首页 古诗词 桧风·羔裘

桧风·羔裘

隋代 / 吴表臣

"闲斋病初起,心绪复悠悠。开箧群书蠹,听蝉满树秋。
吴亡必定由端木,鲁亦宜其运不长。"
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露,君恩深恨隔云泥。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜,树忆当年柏署霜。
赋就长安振大名,斩蛇功与乐天争。
万里轮台音信稀,传闻移帐护金微。
"从来未面李先生,借我西窗卧月明。
豫章花落不见归,一望东风堪白首。"
"一朵千英绽晓枝,彩霞堪与别为期。
蔼蔼贤哲事,依依离别言。 ——强蒙
妾家兄弟知多少,恰要同时拜列侯。"
杯停新令举,诗动彩笺忙。 ——贾餗
英灵今寂寞,容卫尚森沈。 ——皎然
"芙蓉楼中饮君酒,骊驹结言春杨柳。
从此最能惊赋客,计居何处转飞蓬。"
"听话金仙眉相毫,每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵,
染青刺短金罂熟。紫罗小囊光紧蹙,一掬真珠藏猬腹。


桧风·羔裘拼音解释:

.xian zhai bing chu qi .xin xu fu you you .kai qie qun shu du .ting chan man shu qiu .
wu wang bi ding you duan mu .lu yi yi qi yun bu chang ..
gong shu yue ming huang niao ti .ting cao ke lian fen yu lu .jun en shen hen ge yun ni .
gu shan zhong geng fa qing guang .shui cheng ci ri lan gong jing .shu yi dang nian bai shu shuang .
fu jiu chang an zhen da ming .zhan she gong yu le tian zheng .
wan li lun tai yin xin xi .chuan wen yi zhang hu jin wei .
.cong lai wei mian li xian sheng .jie wo xi chuang wo yue ming .
yu zhang hua luo bu jian gui .yi wang dong feng kan bai shou ..
.yi duo qian ying zhan xiao zhi .cai xia kan yu bie wei qi .
ai ai xian zhe shi .yi yi li bie yan . ..qiang meng
qie jia xiong di zhi duo shao .qia yao tong shi bai lie hou ..
bei ting xin ling ju .shi dong cai jian mang . ..jia su
ying ling jin ji mo .rong wei shang sen shen . ..jiao ran
.fu rong lou zhong yin jun jiu .li ju jie yan chun yang liu .
cong ci zui neng jing fu ke .ji ju he chu zhuan fei peng ..
.ting hua jin xian mei xiang hao .mei lai jie de jie chen lao .he qi yun lu kan fang gui .
ran qing ci duan jin ying shu .zi luo xiao nang guang jin cu .yi ju zhen zhu cang wei fu .

译文及注释

译文
  夏、商、周三(san)王朝之所以能(neng)长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人(ren)家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
总有奸臣当道犹如浮云遮日,长安望不见心中郁闷长怀愁。
己酉年的端午那天,天公不作美,狂风大作,暴雨倾盆,一眼望去,一片天昏地暗;整个汨罗江上,没有一处可以让人竞渡龙舟,借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无(wu)事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助(zhu)国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
也许是园主担心我的木(mu)屐踩坏他那爱惜的青苔,轻轻地敲柴门,久久没有人来开。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
解下佩带束好求婚书信,我请蹇修前去给我做媒。
  池塘边香草芬芳,一片绿油油的庭院,有些阴凉。在这晴朗的傍晚,丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水,在晴朗的傍晚,斜阳映红的表面,深藏着无边的思绪,有故国之思,有亲人之眷念,还有对朋友的向往。而这些都不在,自己就像香草一样,孤独的芬芳,在渐行渐浓的秋天里,逐日的凋零。
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。
可是您要造一辆大车,那车轮车轴的取材必须在此。
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
薄雾茫茫,画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物,他大发感慨,写下动人的诗篇。日暮时分,景象令人相思惆怅,记得那时我和她一起私语,多少幸福?不想她一去便没有消息,望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林,使我的离愁仿佛飞絮,飞舞一片。节气催绕着年光流转,往日楼下的河水,如今不知流向哪里才停?并非日暮斜阳时才令人伤魂,看见宽阔的原野无边无际,同样让人极为伤心。晚来天气初晴,水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息,只有一条小舟,在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫,几棵高矮不齐的树木立着。
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。

注释
③金兽:兽形的香炉。
7、拥毳(cuì)衣炉火:穿着细毛皮衣,带着火炉。毳衣:细毛皮衣。毳:鸟兽的细毛。
乱后:战乱之后。
2.知音:指了解自己思想情感的好朋友。
⑶心绪:此处谓愁绪纷乱。摇落:树叶凋零。
(2)来如:来时。
③起:开始。东:北斗星斗柄朝东。

赏析

  这两诗除了尾联外,其余的联句都采用对仗的方式来写,不仅对仗工整,且音律和谐,读起来朗朗上口。在描写景物方面,把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为,古代名家写诗的技巧和方法,有时很难用几句话把它都讲明了,但往往我们在仔细赏读过后,常能意会出其中的神韵,并且有如饮甘泉的感觉。
  《《室思》徐干 古诗》组诗共六章,写的是妻子对丈夫的思念,各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主,连及其余,也就大致反映了全诗的面貌;二则因为这两章比较精采,也流传较广,在六章之中是具有代表性的。
  其二
  公元729年(开元十七年)旧历八月五日,唐玄宗为庆贺自己的生日,在此楼批准宰相奏请,定这一天为千秋节,布告天下。并以马百匹,盛饰分左右,舞于勤政楼下,又于楼中赐宴设酺,“群臣以是日进万寿酒,王公戚里进金镜绶带,士庶以结丝承露囊更相问遗”,千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话,到安史之乱爆发,只得被迫退位,唐王朝江河日下,千秋节也随之徒有虚名了,甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在,是总论,第二句说丝囊已无,则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬,使得“名空在”三字具体着实了。
  王维的《《少年行四首》王维 古诗》,以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神,表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象,和盛唐其他诗人创造的形象一样,实际上是时代理想的人格化写照。这四首绝句独自成篇,各有侧重,但又蝉联而下,互相补充和照应。用笔或实或虚,或显或隐,舒卷自如,不拘一格,成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
  安南距中原实际上只有五六千里路,在古代交通不便,也是数月的行程,与家人难通音讯,所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡,贬谪也不止这一次,“客思”原是经常有的,但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故,也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  (五)声之感
  诗还有个特点,就是通过对比融入感情。诗将往年阴雨连绵的黄梅天与眼下的晴朗对比;将来时的绿树及山林的幽静与眼前的绿树与黄莺叫声对比,于是产生了起伏,引出了新意。全诗又全用景语,浑然天成,描绘了浙西山区初夏的秀丽景色;虽然没有铺写自己的感情,却在景物的描绘中锲入了自己愉快欢悦的心情。
  诗前六句怀念过去,回视今日。诗说前些年在白浪如山的东(de dong)海中遨游,把鲸鱼肉切细了做鱼羹;去年在南山射虎,晚上归来,雪满貂裘。这回忆过去的四句,脍鲸事是虚写,打虎事是实写,句子十分豪壮,气魄很雄伟。写白浪、急雪,都寄托了自己勇往直前的大无畏精神。这样的胸襟气魄,与他志灭金虏、向往收复失土紧密相连,读后很容易使人联想到辛弃疾所赋的“壮词”《破阵子》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”那样雄壮的场面。陆游与辛弃疾表达的都是实施报国杀敌行动的热忱,也都流露时光流逝,一事无成的感慨。正因为前年、去年的生活都过得很有意义,尤其是去年在南郑,地处前沿,更符合他杀敌立功的抱负,此较下来,更加显得今年的不堪。他想到自己已年近五十,容颜苍老,颓唐失意,感到非常愁闷。“最堪笑”、“羞自照”是自我解嘲,中间埋藏着无限的不平与感伤。祖国的前途如何?自己的前途又如何?他痛苦地求索着。
  张旭有两个称号,一是“草圣”,二是“张颠”,为世所公认,实写时即先从这两个称号着笔:“兴来书自圣,醉后语尤颠。”张旭精楷书,尤善草书,逸势奇状(qi zhuang),连绵回绕,自创新的风格,人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中,就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说:张旭“嗜酒,每大醉呼叫狂走乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视以为神,不可复得也,世呼‘张颠’。”这一联对句互见,是写张旭在酒醉兴来之时,书法就会达到超凡入圣的境界,言语也更加狂放不羁,一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美,同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
  全诗四章,分为两个层次。前三章为第一层,写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式,当客人要走的时候,主人将客人车上的辖投于井中,使车不能行走,借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住,留马是为了留人,希望客人能在他家多逍遥一段时间,以延长欢乐时光,字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人,而且还劝他谨慎考虑出游,放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法,对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯,但生逢乱世,既不能匡辅朝廷又不肯依违,只好隐居山林。末章为第二层,写客人已去而相忆(xiang yi)。主人再三挽留客人,得不到允诺,给主人留下了深深的遗憾,于是就希望客人能再回来,并和他保持音(chi yin)讯联系,不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

吴表臣( 隋代 )

收录诗词 (7772)
简 介

吴表臣 温州永嘉人,字正仲,号湛然居士。徽宗大观三年进士。高宗绍兴中由提点浙西刑狱召为秘书少监,同修《哲宗实录》。累迁吏部尚书兼翰林学士。秦桧欲其使金议地界,许以归来坐政事堂,表臣不答。又以议大礼忤意,罢去。寻起知婺州,有治绩。请祠归。卒年六十七。

燕歌行二首·其一 / 雷渊

春来凭槛方叹息,仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前,
"洛下因归去,关西忆二龙。笠漫河岸雪,衣着虢城钟。
"沈沈石室疏钟后,寂寂莎池片月明。
爱把长条恼公子,惹他头上海棠花。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病,雪煳危栈蹇驴行。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦,跻攀应惬白云心。
"富者非义取,朴风争肯还。红尘不待晓,白首有谁闲。
虫蠹书盈箧,人稀草拥门。从兹长恸后,独自奉晨昏。


估客乐四首 / 应时良

"众岛在波心,曾居旧隐林。近闻飞檄急,转忆卧云深。
"牢落画堂空锁尘,荒凉庭树暗消春。
昔日声尘喧洛下,近年诗句满江南。(《寄李昉》)
蹂野马云腾,映原旗火铄。疲氓坠将拯,残虏狂可缚。 ——韩愈
久承黄纸诏,曾赋碧云诗。然诺惊相许,风流话所思。 ——崔子向
"我爱他山石,中含绝代珍。烟披寒落落,沙浅静磷磷。
济济闾闬,油油黍稷。既富既教,足兵足食。 ——皎然
雪彩从沾鬓,年光不计心。自言人少到,犹喜我来寻。"


国风·王风·扬之水 / 王元节

大鹏须息始开张。已归天上趋双阙,忽喜人间捧八行。
"野草凡不凡,亦应生和出。锄夫耘药栏,根不留其一。
"乌兔日夜行,与人运枯荣。为善不常缺,为恶不常盈。
且饮一壶销百恨,会须遭遇识通津。"
年虚侵雪鬓,尘枉污麻衣。自古逃名者,至今名岂微。"
云雨散来音信断,此生遗恨寄三乡。"
或援他代易,或变文回避。滥觞久滋蔓,伤心日益炽。
夹岸朱栏柳映楼,绿波平幔带花流。


洞仙歌·荷花 / 邢梦卜

"明光殿里夜迢迢,多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏,
移根若在芙蓉苑,岂向当年有醒时。"
"青门冢前别,道路武关西。有寺云连石,无僧叶满溪。
对起何急惊,随旋诚巧绐。毒手饱李阳,神槌因朱亥。 ——韩愈
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃,我旅争登若平地。
"口宣微密不思议,不是除贪即诫痴。只待外方缘了日,
书幌飘全湿,茶铛入旋融。奔川半留滞,叠树互玲珑。
主人厚薄礼,客子新故衣。所以浇浮态,多令行者违。"


临江仙·寒柳 / 张志行

一寻遗迹到仙乡,云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木,
"御札轸西陲,龙州出牧时。度关云作雪,挂栈水成澌。
钻骨神明应,酬恩感激重。仙翁求一卦,何日脱龙钟。"
玉纤素绠知何处,金井梧枯碧甃寒。"
禹凿故山归未得,河声暗老两三松。"
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别,芳草萋萋客倦游。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老,太行千叠路难行。
"一囊书重百馀斤,邮吏宁知去计贫。


清平乐·秋词 / 赵洪

颜色尤难近,馨香不易通。朱门金锁隔,空使怨春风。
好是琵琶弦畔见,细圆无节玉参差。
芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG.
每与芝兰近,常惭雨露均。幸因逢顾盼,生植及兹辰。"
"出山三见月如眉,蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日,
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦,八景云烟事早朝。
日高独拥鹴裘卧,谁乞长安取酒金。"
"闲居何处得闲名,坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺,


阮郎归·初夏 / 曹尔堪

"逐客凄凄重入京,旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪,
千树又黄叶,几人新白头。洞庭今夜客,一半却登舟。"
十载公卿早言屈,何须课夏更冥搜。"
何如掬取天池水,洒向人间救旱苗。"
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久,去程烟月入吟新。
"北伐匈奴事可悲,当时将相是其谁。
"东堂第一领春风,时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤,
"独上上方上,立高聊称心。气冲云易黑,影落县多阴。


浣溪沙·题丁兵备丈画马 / 陆佃

一顷麦苗硕伍米,三间堂屋二千钱。"
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱, ——孟郊
雪留寒竹寺舍冷,风撼早梅城郭香。(《锦绣万花谷》)
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考,贪狂总待算毫厘。
水堪伤聚沫,风合落天葩。若许传心印,何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
酂侯司管钥,疏傅傲簪缨。纶綍曾同掌,烟霄即上征。 ——刘禹锡
得诗书落叶,煮茗汲寒池。化俗功成后,烟霄会有期。"
如水如鱼何际会,尽言金鼎得盐梅。


黑漆弩·游金山寺 / 任玉卮

"仙乡会应远,王事知何极。征传莫辞劳,玉峰聊一息。
"至宝含冲粹,清虚映浦湾。素辉明荡漾,圆彩色玢ge.
"洛阳风景实堪哀,昔日曾为瓦子堆。
孤芳自爱凌霜处,咏取文公白菊诗。"
日西遥望自归处,尽挂九疑千万峰。"
依草与附木,诬诡殊不经。城狐与社鼠,琐细何足听。
悒悒复悒悒,思君安可及。永日在阶前,披衣随风立。
黔娄寂寞严陵卧,借问何人与结交。


李贺小传 / 汪志道

"楚岸青枫树,长随送远心。九江春水阔,三峡暮云深。
书幌飘全湿,茶铛入旋融。奔川半留滞,叠树互玲珑。
"君人为理在安民,论道求贤德自新。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔,箓开三洞鬼神惊。
皇天高莫问,白酒恨难平。悒怏寒江上,谁人知此情。"
"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,
"天爵休将儋石论,一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海,
"猗兰恩宠歇,昭阳幸御稀。朝辞汉阙去,夕见胡尘飞。