"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
.zhou xi liu jia si .chan she yin ren jian .zheng xing qing guan shui .qi xin bu mai shan .
ji liao cong gui chu .cang cui dao men shen .wei you shuang feng si .shi shi du qu xun ..
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
.zhu chu sui tong xiang .jing nian bu yi guo .qing ci quan jiu nv .xiang gui zhe xin ke .
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
bu wen huang ya zhou hou fang .miao dao tong wei zen sheng shuo .
ci men jiang wei zong wu xiu .qian pian zhuo shu cheng nan de .yi zi zhi yin bu yi qiu .
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
.jie yun tao .ku ju ao .sou kuo zao hua kong lao lao .ming xin ru hai hai shen bu .
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
.san jie wu jia shi chu jia .qi yi fu feng du xin ma .xing sheng bai fa feng jin sheng .
zhi ying qiu miao chang .he yi shi han hui .shang guo xie gui hou .wei cheng bu shi cai ..
bing rong jing xia zai .yue meng ru qiu bing .wu xian lin zhong yi .jin feng xu guo qing ..
.bo xin jing she hao .na an shi fan hua .ai mu wu gao shu .dang men ji yuan sha .
译文
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就(jiu)迎着风浪归去。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
老百姓呆不住了便抛家别业，
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
老翁家贫住在山中，靠(kao)耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多(duo)，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
注释
⑨南浦：泛指离别地点。
188.苍鸟：鹰，比喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。
90. 长者：有德性的人。
⑤巧笑：形容少女美好的笑容。逢迎：碰头，相逢。
⑶狐裘（qiú）：用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣，毛向外。
⑤鸢：鹞鹰的俗称。
(2)“丹枫”：亦称霜叶、红叶。
13、廪：仓库中的粮食。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
段明 明大理人。大理第十世首领段宝子。洪武十四年明兵克云南，授为宣慰使。段明贻书征南将军傅友德请奉正朔，乞赐班师。明年，蓝玉等克大理。明与兄段世被俘送京师。帝赐明名归义，授雁门镇抚。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
"我本长生深山内，更何入他不二门。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。