我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
早出娉婷兮缥缈间。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
wo ben shi suo li .you zhi tian zi zun .xue wei mao shi shi .yi duo zhi zhi yan .
yu ye piao xiao jin .guan fang feng zhai zhong .han lai zhi ma ji .zhan hou jue ren xiong .
ri mu shan shen yu .lian can shui man chi .deng lou shi nan wang .wei zi dong gui si ..
ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
mo shi shen qin gui .wu jin gui bi shen .yu jie ning zheng se .lan yuan zhang fang chen .
yun shui yan men kun .chun lei zai shu zhi .ping sheng wu xian shi .bu du bai yun zhi ..
zao chu pin ting xi piao miao jian .
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
ta ying gao qun mu .jiang sheng ya mu zhong .ci you you sheng hou .lai meng yi ying zhong ..
chun feng yi jie ai ci wu .niao niao shi lai bang xiang shi .shi yun zhui ye bai bu qu .
er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
ding shang yun zan wu yue guan .yin jiu gui er ren bu shi .shao shan fu zi gui nan kan .
译文
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的(de)家，
虽然知道不足以报答万一(yi)，可贵处在于寄达我一片真情。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上(shang)边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春(chun)色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
注释
王者气：称雄文坛的气派。
（147）鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
儿息：同子息、生子；息：亲生子女。又如：息子(亲生儿子)；息女(亲生女儿)；息男(亲生儿子)
⑷思：思归。传说鸿雁正月从南方返回北方。
3.始：方才。
卒业：完成学业。
⒃岁夜：除夕。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
雪岭白牛君识无。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
生生世世常如此，争似留神养自身。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，