西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
"物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。网也者，
xi shan shi er zhen ren zai .cong ci fan jun yu xing ming ..
.ting qian fang cao lv yu pao .tang shang shi ren yu er mao .
han ling gao zhen xi yang tian .ban yan yun fen qian gan zhu .man si feng lei bai chi quan .
zao zhi wen zi duo xin ku .hui bu dang chu xue ye yin ..
dang nian ge wu shi .bu shuo cao li li .jin ri ge wu jin .man yuan qiu lu chui .
gai guan qing pian zhong .qin zun shang bu gu .chuan hua si diao sou .chui ye shao qiang chu .
liang xuan dai yue sheng .an li ying fei chu .di hui bu cheng yi .wa ming luan qing se .
.yuan yu qiu ming ri ri chang .she qian yi yan dao liao yang .
tiao zhan gao yu duan .niao yu xi lan shen .ci di liang xiao yue .qiu huai ge chu zhen ..
.xuan xuan luo yang lu .ben zou zheng xian bu .wei kong zhuo bian chi .shui neng geng hui gu .
kuang zheng bi neng chu gou mei .qu xie dang duan wu hu yi ..
bu kan liang mu yi zhong quan .zui si ba zhu yi ge xi .kuang yi pan shen ru jiu chuan .
shen ru fu chun ren bu jian .xian men kong yan ban ting sha ..
bai gu qie fan san yao zai .sheng lao jiao si xin wu qiong ..
qiong ju wu gong you .si ci chang xia ri .wen ying ru su zi .zheng er xiang du ji .
.wu zhi xiao xi .ying wang er bi .wu zhi da xi .jian wang er shi .wang ye zhe .
译文
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船(chuan)儿解开了缆索。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
美丽的月亮大概在台湾故乡。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
注释
诣：拜见。
（7）彭碣：据刘渊林《蜀都赋注》：岷山都安县有两山相对立，如阙，号曰彭门。约位于今四川省都江堰市一带。
（21）踔（chuō）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。厉，高。
③香鸭：鸭形香炉。
⒀今非：现在的这种冒险行为不对头。
（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"一辞同辇闭昭阳，耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返，
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
"一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众，
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
到彼的知宣室语，几时征拜黑头公。"
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
"已喜相逢又怨嗟，十年飘泊在京华。大朝多事还停举，
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。