又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
.hua yun xin xi si shu zhen .dong ji mie xi bu jian ren .yao cao fang xi si fen yun .
shao nian you ruo ci .xiang lao he he ru .qu sui pin xiang fang .jin lai jian yi shu ..
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..
.cai xin feng ye quan .jian jian qi xian suo .kan kan shan shang sheng .you you lin zhong yu .
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
ying bei hong sheng luan .qing nan ke dao nan .ta nian si yin dun .he chu ping lan gan ..
shu ke xian tao reng wei can .chang an shi li reng mai bo .wu ling xi pan mei shao dan .
qi cha zheng sha bao .qiang dan zhuo shuo quan .xiao tiao han ri luo .hao ling che qiong bian .
feng duo qiu wan zhu .yun jin ye shen tian .ci hui dong xi qu .kan chou you ge nian ..
man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
.chun ri xiu yi qing .chun tai bie you qing .chun yan jian cao se .chun niao ge hua sheng .
xia diao wu ren cai .gao xin you bei chen .bu zhi shi su yi .jiao wo ruo wei ren .
yan yi sui chao lu .xin xiang zhu xiao feng .he xu dui ling luo .ran hou shi zhi kong ..
译文
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
少小时就没(mei)有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军(jun)对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
注释
①放：露出。
⑦将军：引用汉武帝时李陵。
（2）圣代：政治开明、社会安定的时代。
⑿致：尽。
挹（yì）：通“揖”，作揖。
以：用。
19.戒：通“诫”，告诫。
“妇人”两句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
三馆学生放散，五台令史经明。"
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
千年不惑，万古作程。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
