团团规内星，未必明如月。托迹近北辰，周天无沦没。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
三年不见兮使我心苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
夜闻鼍声人尽起。"
"寂寂花枝里，草堂唯素琴。因山曾改眼，见客不言心。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
帘外月光吐，帘内树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
tuan tuan gui nei xing .wei bi ming ru yue .tuo ji jin bei chen .zhou tian wu lun mei .
dong zou liang song ji yang zhou .sui ling da jiang ji dong zou .hong tao chong tian yu xue you .
yu zhi yuan you xing .yuan xiang ming yue fen .yi ju ling jun lei .qian nian xiang shui wen ..
san nian bu jian xi shi wo xin ku .cai jue yu shan .min yu yu yuan .wo cu jing shi .
dou sou chen ai yi .ye shi jian zhen zong .he bi qian wan jie .shun xi qu fan long .
zhou bai lu hua tu .yuan hong shi ye xi .chang sha bei shi di .jiu yue wei cheng yi ..
ju shi wang huan jin .he ren xin shi tong .ji shi deng xian shou .shi jiu yi san gong ..
ye wen tuo sheng ren jin qi ..
.ji ji hua zhi li .cao tang wei su qin .yin shan zeng gai yan .jian ke bu yan xin .
he chu shen chun hao .chun shen lan ruo jia .dang xiang shou bai ye .yang mi jin li hua .
zi cong yuan song dui bei weng .ci weng yi yu shao nian bie .wei yi shen shan shen gu zhong ..
.tai wei liu qin di .shi yi zhong ke xun .hui xian yi yan yi .feng yue zhu deng lin .
feng shen duo suo zhu .qi wang ling ji yan .yi yi meng gui lu .li li xiang xing dian .
lian wai yue guang tu .lian nei shu ying xie .you you fei lu zi .dian zhui chi zhong he ..
zi cong yuan song dui bei weng .ci weng yi yu shao nian bie .wei yi shen shan shen gu zhong ..
译文
春风请继续吹动它的花瓣，希望这(zhe)美丽的花朵能飘落在(zai)皇宫大殿的玉石台阶上。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
注释
(4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。
6.良人：古时妇女对丈夫的称呼。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”罢：结束。
①范成大在绍兴二十四年（1164）任徽州司户参军。此诗当作于赴任途中。联系诗集中前后诗篇分析，“狸渡”似在皖南南陵一带。
莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。
（130）河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
袁凯 袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。着有《海叟集》4卷。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传唿，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
"海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂浦，山市卖鱼须。
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
思深含别怨，芳谢惜年催。千里难同赏，看看又早梅。"
几朝还复来，叹息时独言。"
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
香汤洗骢马，翠篾笼白鹇。月请公王封，冰受天子颁。
自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄，下愧闾里民。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
从事中郎旧路归。叠鼓蹙成汾水浪，闪旗惊断塞鸿飞。
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
"霜秋自断魂，楚调怨离分。魄散瑶台月，心随巫峡云。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
"故池春又至，一到一伤情。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
项长尾短飞跋躠，头戴井冠高逵枿。月蚀鸟宫十三度，
河南韩先生，后君作因依。磨一片嵌岩，书千古光辉。
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。"
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
衣裓贮文章，自言学雕虫。抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
竹弟谢石兄，清风非所任。随分有萧瑟，实无坚重心。
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
章句作雅正，江山益鲜明。萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
"贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
"册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
戎府多秀异，谢公期相携。因之仰群彦，养拙固难齐。"
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
"卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
一双旌旆委名臣。壁中今日题诗处，天上同时草诏人。