译文
等到吴国被打败之(zhi)后，竟然千年也没有回来。
把女儿嫁给就要从军的人(ren)哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
拔剑(jian)出东门，孩子的母亲牵着(zhuo)衣服哭泣说：
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余(yu)，泪满衣裳。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
我默默地翻检着旧日的物品。
故人长跪问(wen)故夫：“你的新妻怎么样？”
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
注释
68犯：冒。
（9）“常与”：点明了兴趣所在，乐此不疲。
⑴戏：嬉戏。
⒄二十四桥：扬州城内古桥，即吴家砖桥，也叫红药桥。
⑺直北：正北。亦见“直北关山金鼓震”（《秋兴八首·其四》）。朱瀚注：蝶鸥自在，而云山空望，所以对景生愁。毛奇龄说：船如天上，花似雾中，娟娟戏蝶，片片轻鸥，极其闲适。忽望及长安，蓦然生愁，故结云：“愁看直北是长安”，此纪事生感也（《西河诗话》）。
⑺相期：期待；相约。这里指互相希望和勉励。