首页 古诗词 鹊踏枝·六曲阑干偎碧树

鹊踏枝·六曲阑干偎碧树

明代 / 徐森

常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
骑马来,骑马去。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
相思无路莫相思,风里花开只片时。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,


鹊踏枝·六曲阑干偎碧树拼音解释:

chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
qi ma lai .qi ma qu .
.duan ju bi yun mu .hao niao ti hong fang .man guo tao li shu .juan lian feng yu xiang .
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
tui ya shan xiang e .guo hai bu fan huang .zao zuo gui wu ji .wu wang fu mu xiang ..
feng qian lin xia dong xi si .di jiao tian ya lai wang seng .quan yue jing liu xian shi jie .
xiang si wu lu mo xiang si .feng li hua kai zhi pian shi .
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
niu yang he jing zhen .fei niao hao yu mao .yi shi lv zhu shen ..
.zao hua shi wu yi .wei ying du fu shi .qi fei xuan yu tuo .duo de gu ren qi .
hua luo gu ying ti .jing ling an zai zai .qing shan bu ke wen .yong ri du pei hui .
wei zuo di yu zi .bu xiu lai shi yin .hu er wu chang dao .ding zhi luan fen fen .
tu fei duo meng jue .dao lao ru ying ru .mo bi you tan hua .si ren geng nan yu .
.qu sui de jun xiao xi zai .liang ping ren xin guo zhong hu .ren tan feng yue dang nian shao .
fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
.ri ri xiang yun rui qi lian .nong jia ying zuo da shen xian .bi tou sa qi feng lei li .

译文及注释

译文
闺房中的少女,面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅,没有地方寄托愁绪。
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不(bu)知因何天涯飘零?
回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
梨花自然比白雪艳丽,清冷的样子也赛过雪花,它散发出的香气一下就侵入衣服里。
  我(wo)寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙(mang),邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
  鲁襄公死去的那个月,子产辅佐郑简公到晋国去,晋平公因为鲁国有丧事的缘故,没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁,把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说:“敝国由于政事和刑罚没有搞好,到处是盗贼,不知道对辱临敝国的诸(zhu)侯属官怎么办,因此派了官员修缮来宾住的馆舍(she),馆门造得很高,围墙修得很厚,使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙,虽然您的随从能够戒备,那么对别国的宾客怎么办呢?由于敝国是诸侯的盟主,修建馆会围墙,是用来接待宾客。如果把围墙都拆了,怎么能满足(zu)宾客的要求呢?我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说:“敝国国土狭小,处在大国的中间,大国责求我们交纳贡物没有一定时候,所以我们不敢安居度日,只有搜寻敝国的全部财物,以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空,没能见到,又没有得到命令,不知道朝见的日期。我们不敢进献财物,又不敢把它们存放在露天。
因为一路上春光明媚、风景幽美,我不知不觉就来到您的家了。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
有一个骑(qi)马官人是何等骄横,车前下马从绣毯上走进帐门。
透过清秋的薄雾,传来了采菱姑娘的笑语。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈

注释
漫浪:随随便便,漫不经心。
费祎:字文伟,三国时蜀汉大将军。
鲁:鲁国
2、微之:元稹的字。
④西兴:即西陵,在钱塘江南,今杭州市对岸,萧山县治之西。
⑵天山:即祁连山。在今甘肃、新疆之间,连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“,所以祁连山也叫做天山。

赏析

  三、四句,分别承接一、二句,进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”,第三句则强调了真切如闻:子规鸟的俗名,就叫断肠鸟,“一叫一回肠一断”,它啼叫起来,没完没了,诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令,用“三春三月”四字,补叙第二句;“忆三巴”三字,则突现了思乡的主题,把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体,以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗,其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来,纡结萦回,使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。
  第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋,两岸青山,霜林尽染,满目红叶丹枫,映衬着一江碧绿的秋水,显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不(qing bu)大协调,实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美,越显出欢聚的可恋,别离的难堪,大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲,与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。
  “君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇”,叙写行者与送行者的不同心境。的的,是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久,春风得意,踌躇满志,像鸿雁那样展翅高飞。所以,尽管在离别的时刻,也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉,不很得意。此刻要与好友离别,临歧执手,更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”(《史记·苏秦传》),一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  颂诗的实用性、针对性较强,现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学,缺乏文学意味;但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响,这是不容忽视的事实。
  《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫,生长于水泽地带。幼虫期稍长,个别种类有活到二三年的。但化为成虫,即不饮不食,在空中飞舞交配,完成其物种的延续后便结束生命,一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱,有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀,还有两条长长的尾须,飘舞在空中时,那姿态是纤巧而动人的。而且,《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞,繁殖盛时,死后坠落地面,能积成一厚层。因而,这小东西的死,会引人瞩目,乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前,敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
  描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向,咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色,深沉静默,常有四海之心”,《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善的白鹤,艺术上是成功的,但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼,深藏韬晦,骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷,一旦时机成熟,便毫不犹豫地夺取帝位。
  诗命题为“白云歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
  在一个贵族欢宴的场合,有一个身份高贵的青年男子,在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态,边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器,人们欢呼雷动。他得意之际,便左手执定乐器,右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染,人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余,放下乐器,开始跳起舞来,其乐陶陶,令人陶醉。他左手执定羽旄,右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
  这首诗的主旨,前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦(jian ku)历程中,最早是周始祖后稷被封于有邰(在今陕西武功),至十代孙公刘由有邰迁到豳(在今陕西邠县),到了周文王的祖父古公亶父(即周太王)又从豳迁到岐山(在今陕西岐山),都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代,文王继承前代的功业,当了“西伯”,殷纣王分庭抗礼的地步,为灭殷奠定了坚实的基础;周武王秉承父志,又进一步扩展势力,再建都于镐京,终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后,周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说:“丰水有芑,武王岂不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。”正点明了这个要害问题,可谓是画龙点睛之笔。
  全诗三章,前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语,但兴中有赋:卫宣公欲夺未婚之儿媳,先造“《新台》佚名 古诗”,来表示事件的合法性,其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环,先让她入道观做女观一样,好像这一来,一切就合理合法了。然而丑行就是丑行,丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”,正言欲反,其兴味在于,《新台》佚名 古诗是美的,但遮不住(bu zhu)老头子干的丑事。这里是运用反形(或反衬)的修辞手法,使美愈美,丑愈丑。
  这首诗写在淮西大捷后作者随军凯旋途中。钱钟联《集释》系此诗于公元816年(元和十二年)。当时唐军抵达潼关,即将向华州进发。作者以行军司马身份写成此诗,由快马递交华州刺史张贾,一则抒发胜利豪情,一则通知对方准备犒军。所以诗题“先寄”。“十二”是张贾行第;张贾曾做属门下省的给事中。当时中书、门下二省官员通称“阁老”:又因汉代尊称州刺史为“使君”,唐人沿用。此诗曾被称为韩愈“平生第一首快诗”(蒋抱玄),艺术上显著特色是一反绝句含蓄婉曲之法,以劲笔写小诗,于短小篇幅见波澜壮阔,是唐绝句中富有个性的佳作。
  屈指算来,一晃四、五年过去了,真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字,十分传神,它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子,正在园中寻寻觅觅地踯躅,悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比,那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪,此刻早已经消失殆尽,只剩下孤零零、凄切切的一人,益发显得苦不堪言了。这两联明白如话,若道家常,但经第一联的反衬,意思仍然十分婉曲、深厚。
  由此可见,写秋景的清凉澄澈,象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质;写陵岑逸峰的奇绝,象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神;写芳菊、青松的贞秀,象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看,以秋景起兴怀念幽人,又从幽人而反省自身,完全顺理成章;从内在联系看,露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象,又无不象征着“幽人”的种种品质节操,无不寄寓着诗人审美的主体意识,真是物我融一,妙合无痕。而在幽人的精神品质中,又体现了诗人的精神品质;但“有怀莫展”之叹,又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
  君不见,馆娃宫起鸳鸯宿,越女如花看不足。
  歌唱当地风光的民歌,除有特殊背景外(如刘禹锡《踏歌词》)取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下,一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚,得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁,选取夜间作背景,歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。

创作背景

  据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

  

徐森( 明代 )

收录诗词 (9825)
简 介

徐森 徐森,字静嘉,宜兴人。

洗兵马 / 粘语丝

"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"


柳梢青·岳阳楼 / 宇文俊之

引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。


蝶恋花·出塞 / 诸葛辛卯

孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"


小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 保以寒

绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,


咏燕 / 归燕诗 / 稽姗姗

养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
三千功满好归去,休与时人说洞天。
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
(长须人歌答)"
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"


客中行 / 客中作 / 浮痴梅

双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
早晚花会中,经行剡山月。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 东郭忆灵

九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。


送董邵南游河北序 / 门晓萍

"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。


更漏子·本意 / 令狐含含

及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"


与陈伯之书 / 霜辛丑

"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。