红叶已凋人未来。塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
hong ye yi diao ren wei lai .sai wai yin shu wu xin xi .dao bang che ma qi chen ai .
ci xing ying you ge nian hui .ru he can ri diao xi jin .juan xue jing peng ma shang lai .
.kai yuan tai ping shi .wan guo he feng sui .li yuan xian jiu qu .yu zuo liu xin zhi .
.mo yan ming zhong lan qu ji .liu dai jiang shan bi hai xi .ri zhao jian jia ming chu sai .
.du jiang jing pei dong yu long .ling jie kai yan shang bi feng .fei cui chao di yan gui xiao .
.qian zhu song xia shuang feng si .yi zhan deng qian wan li shen .
ke xi deng lin jia li di .yu yi xu qu feng chi you ..
.gu qing nian shao yan ru bing .feng yu can cha wu se ceng .
.shi er feng qian luo zhao wei .gao tang gong an zuo mi gui .
wu ku fang ti pin .wen yuan you hao yin .zhu jing shu jun chun .dan gui yu xiao sen .
shi jiu ting yin zhuan .xing duo ji chi wa .qi qing yan xia pu .yan man yu yu yu .
si shi san nian xu guo liao .fang zhi seng li you tang sheng .
译文
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
在家庭中真和(he)睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于(yu)它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众(zhong)，他把杀人看(kan)做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉(han)以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面(mian)提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
注释
15、断不：决不。孤：辜负。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
⑷惭：惭愧。老圃：原指老菜农、老园丁，这里指古旧的园圃。秋容淡：亦意含双关，兼指秋光与诗人老年容色。
反：同“返”返回
7.漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
⑧汗漫：广阔无边。
10、不抵：不如，比不上。
慊慊(qiānqiān) ：空虚之感。淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
6、清：清澈。
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
"劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？香销南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。"
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
燕拂沙河柳，鸦高石窟钟。悠然一暌阻，山叠虏云重。"
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
"梦罢更开户，寒泉声隔云。共谁寻最远，独自坐偏闻。
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
寄怀因桂水，流泪极枫江。此日南来使，金盘鱼一双。"
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
"八月曾殊选，三星固异仪。袝陵经灞浐，归赗杂华夷。
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。
湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪，晓阶旗纛起边风。
"怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
"飞来绣户阴，穿过画楼深。重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁。"
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
烟湿高吟石，云生偶坐痕。登临有新句，公退与谁论。"
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"