嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
jia shu bai que lai .xiang yan gan lu zhui .zhong chuan yi dai xiang ..kai you sui di .
ji xian yu shui shang .zhe fang ying zi yi .yao zhi wang gui qu .xi de chun jing chi .
ping sheng he suo you .ci shi sui yuan guo .ri yue ru shi bo .guang yin shi zhong huo .
tian gao lin zhang xi .qiu yuan hai se qing .shi tai ba fei xi .wei ying song gong cheng ..
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
qing gao mu xuan du .yan mo pan dao yi .can qing ge feng lin .wei yang jie bing bi .
mo shi shao nian shi .shao nian neng ji shi ..wei bai mian shao nian ge .
shang wen tian xi hu bu wen .tian bu wen .shen mo du .ruo yun ming ming xi lei ting nu .
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
sui xie zhu e you zheng de .gu ren zhong bu shi you you .yi yan dao he si ji xiu .
ye shen dan ba kan chou chang .lu shi cong lan yue man ting ..
译文
欢聚和离散都是这样匆促，心中的(de)遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人(ren)踟蹰，愁肠空断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
注释
只应：只是。
焉能：怎能。皇州：京城长安。
⑶连波涨——意思是草色与波浪相映连成一片。
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
⑷衰：枯萎，凋谢。红：指牡丹花。把火：手持火把。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。