首页 古诗词 临江仙·夜登小阁忆洛中旧游

临江仙·夜登小阁忆洛中旧游

近现代 / 常传正

"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游拼音解释:

.men jian ge chan za si ming .hen wu qi ce jiu sheng ling .
.men qian xian shan jin .wu lu ke deng zhi .tu ai xian shan gao .yang zhi chang tan xi .
zhu gan niao niao yu shai shai .ci zhong zi de huan zi xiao .han man yi you he ke qi .
an cui lian qiao yue .ting sha ru huai tian .he shi zhong yi jian .tan xiao you cha yan ..
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
you ji yan chen bie jiu zhong .gui fei tang dian ba ge zhong .zhong xiao hu cong wu quan zhang .
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...
shi you duo jie ren .yu chi xue xian wen .bu you dang lai guo .wei zhi zao e yin .
yin fan jiu .shi shan xing .bu yang yuan he chong geng ying .zi rong jie .zhuan guang ming .
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
qing jin shou zi zhi .yan se lan han tao .xian huai nong xiu li .ran hou yue lang yao .
feng yan qiao guo yuan .sang zhe chu tian ping .he yi shu neng hua .chang huai che hai qing ..
dai tian li wu ying qian gu .bu fa yan ni fei yi chao .da zai shi fan lun wang pu .
kua wo yin da jiu .xian ren shuo xiao shi .bu zhi shen me han .yi ren bei liu chi ..
shao nian xue shu jian .chi yu dao jing zhou .wen fa xiong nu jin .po suo wu chu you .
lou tai qian wan hu .jin xiu long ge fei .da hui chong niao quan .zhi yan long hu wei .
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..

译文及注释

译文
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声,凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
忽然听到你歌吟古朴的曲调,勾起归思情怀令人(ren)落泪沾襟。
  古人中有个向别人学习书法的人,自认为书法已经学成(cheng),告辞老师而离开。师父说:“我有一箱东西,不想送给别的人,希望你安放在某座山下面。”那个人接受了,因为箱子的封条封得不是很牢,他就打开来看,里面都是磨出洞的砚台,有很多枚,(那个人)才知道老师曾经一直用过的(有多少)。那个人顿(dun)时觉得十分惭愧,就返回继续学习,一直学到书法技艺非常精通的地步。
唯有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?
  黄帝采集首山的铜,铸造宝鼎于荆山之下,炼制仙丹,仙丹炼制成功了,黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天(tian)上的彩云迷迷茫茫,变幻如海,找不到升仙的途径,让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上,登上黄帝乘坐的鸾车,陪在黄帝旁边,一起遨游在青天之上,那种乐趣一定妙不可言。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
少年时鄙视功名不爱官冕车马,
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤(qin)不倦,士子载誉皆俊秀。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
红旗半卷,援军赶赴易水(shui);夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
年少的时候,歌楼上听雨,红烛盏盏,昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年,在异国他乡的小船上,看蒙蒙细雨,茫茫江面,水天一线,西风中,一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
牛羊在落日下散步,空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作,沙尘像雪一般袭来,家家都把帐篷的毡帘放下来。

注释
⑦华表鹤归:传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道,后来道成化鹤飞回辽东,落在城门华表柱上,当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊,作诗:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”然后高飞而去。[2] 这里引用该典,意谓不见文天祥英魂来归。
凌波:行于水波之上。常指乘船。
68.嘻:感叹词,表示高兴。
149.以上几句王逸《章句》:“伊尹始仕,因缘烹鹄之羹,修玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相。”洪兴祖《补注》:“伊尹承事汤以谋夏桀。”
17、是非木杮:这不是木片。是,这。杮,削下的木片。
(10)度:量

赏析

  考何逊从镇江州,共有两次:第一次在公元510年(天监九年)旧历六月,建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州(今江西九江)刺史,何逊仍从(reng cong)掌书记。第二次在公元517年(天监十六年)旧历六月,庐陵王萧续出为江州剌史,何逊以记室复随府江州。不久即去世。
  暮春三月,春色渐褪。面对纷纷扬扬的杨花,诗人们不禁产生种种感触。杨巨源以欢悦心情,描绘出满天杨花的轻盈曼妙的风姿,赋予杨花崭新的形象。“北斗南回春物老,红英落尽绿尚早”,北斗星斗柄南指,冬去春来,大地回春。开头跳过初春、仲春,直指春暮花稀,逼近题意。“韶风澹荡无所依,偏惜垂杨作春好。”韶风,和风。当红稀绿少之时,是垂杨弄春之际。诗人移情韶风,以“无所依”、“偏惜”,将和风写得情意绵绵。以物拟人,跌荡有致。诗歌由春暮引出春风,再引到垂杨,却还没有触及杨花,看似开门见山、拍合(pai he)诗题,却又琵琶半遮,小作掩映。
  丘为是一(shi yi)位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  “云台”八句以神话故事和现实的人物并写,似幻似真,并以此娱悦元丹丘(dan qiu)。言云台的阁道连接(lian jie)着高不可测的云霄之处,有明星、玉女二仙女来侍洒扫,麻姑为人搔背,手爪很轻。我皇把守着九天的门户,元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题,出入于高高的九重天上,往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道(栈道)连窈冥,中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中,勾勒友人闲步云台的姿态,使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名,恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字,将他一语呼出,显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山,即将度过的,无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下,却化作了如梦如幻的连翩奇遇:传说中的华山仙子(明星),慌不迭地为他“洒扫”庭坛;手如鸟爪的“麻姑”,为他“搔背”时,下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母,年事已高,就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜(星名)”,或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句,将元丹丘隐迹华山的生活,描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说,一经诗人信手拈来,便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉,东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞!”诗人想象自己的友人,从此将光辉闪闪地出入于九重之天,或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样,误入嵩山大穴,得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里,诗人不禁向友人脱口而呼:“倘得“玉浆”,可别忘了让我也分享一杯呵!到时候,我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样,骑上仙人的“茅狗”,刹那间化作飞“龙”,直上云天。”悠然神往的结语,表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
  宋之问在梧州的时间很短暂,但他此前在泷州(今广东罗定县)任参军一年有余。罗定就在梧州的东南面,那里的自然风光当与梧州近似。他这首南国风情十足的诗篇,语言明白如话,用典自然入化。动词与虚字用得非常精当,加之偶句为流水对,音节流畅优美。宋之问因“媚附二张”,品行颇遭后人非议,历来人们对其被贬多不表同情。但宋之问集中的一些好诗大多是写于遭贬斥流放之际,此类诗的一大特点是语言平实自然,不矫揉造作,皆其内心情感的真实流露。诗人一旦远离京城,步出宫廷台阁而跋涉江岭,摆脱了宫廷词臣的身份束缚,从而恢复了其独立的主体人格和自我思维,故其诗作远非昔日应制奉和之作可比。贬官生涯成就了宋之问,使他得以有更多的好诗传世。
  “却听钟声连翠微”,“却”字,不仅起到转折句意的作用,还能使人想象诗人蓦然闻钟、回首驻足的情状。“钟声连翠微”五个字,以景物形象、色彩和声音收束全篇。因为作者凝神聆听着悠扬的晚钟声在深山里荡漾、萦绕,所以他感到钟声同这浮荡山间的青翠岚气连成一片。“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来,传达出诗人独特而又自然的感受。这一句描绘了暮色苍苍中翠色千重的山林美景;而荡漾山林经久不息的钟声,又给这幽深秀丽的山林增添了静谧的气氛。诗人流连忘返、迷恋山林的深情,就从这幅深山幽景中透露出来。
  无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!——以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
  第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣,民胥然矣;尔之教矣,民胥效矣”,四句皆以语气词煞尾,父兄口气,语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远,结果(jie guo)必然是上行下效,民风丕变,教化不存。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德(wen de)也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  这首诗最显著的特点,在于直抒胸臆。感情的难以抒发,在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情;表达感情的词语,往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”,对“无资”称“苦”;对“北土”则表示“非吾愿”,思“东林”于是“怀我师”;求仕进而不能,这使得作者的壮志衰颓;流落秦中,穷愁潦倒;感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法,有如画中白描,不加润色,直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象,反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
  唐孟棨《本事诗》记载:“宁王宪(玄宗兄)贵盛,宠妓数十人,皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻,纤白明晰,王一见属目,厚遗其夫取之,宠惜逾等。环岁,因问之:‘汝复忆饼师否?’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视,双泪垂颊,若不胜情。时王座客十余人,皆当时文士,无不凄异。王命赋诗,王右丞维诗先成,云云(按即《《息夫人》王维 古诗》)。..王乃归饼师,使终其志。”它不是叙事诗,但却有很不平常的故事,甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅,它不能有头有尾地叙述故事,但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那,启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事,带着“小说气”的现象,清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
  首句先写旱情,这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱,所以是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业,“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死,便只能见“土”;树上无叶,只能见“条”。所以,这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙,是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面:“丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。”(《黑潭龙》)所谓“赛”,即迎龙娱神的仪式,此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中,人们表演各种娱神的节目,看去煞是热闹。但是,祈雨群众只是强颜欢笑,内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”,而意思已全有了。相对于民歌的明快,此诗表现出含蓄的特色。

创作背景

  马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉,马严7岁时,父亲马余卒于扬州牧任内;8岁时,母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变,父母双亡,寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 ),马援随刘秀东征,路过梧安,顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援,将兄子视同己出,严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是,马援写这封家书给严敦二侄时,正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬,军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育,忙中寻暇,万里传书,殷切之情,流于言表,肃严之意,沁人肺腑;而且言简意赅,字字珠玑。

  

常传正( 近现代 )

收录诗词 (1634)
简 介

常传正 常传正,神宗元丰间官夔州路提举常平,与席汝明同时。事见《永乐大典》卷九七六四、《续资治通鉴长编》卷三一五。

送裴十八图南归嵩山二首 / 陈昌

"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
如今还向山边去,只有湖水无行路。"


泰山吟 / 惟审

万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,


一斛珠·洛城春晚 / 虞大博

寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"


辽西作 / 关西行 / 冯有年

今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)


好事近·风定落花深 / 鲍存晓

靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。


生查子·关山魂梦长 / 费元禄

诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。


采菽 / 陈实

"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。


宿江边阁 / 后西阁 / 徐舫

我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"


王孙圉论楚宝 / 叶廷圭

不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。


三衢道中 / 朱天锡

"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,