"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
.chao you bei qiao shang .wan qi nan tang pan .xi ri xue quan xiao .dong feng bing jin pan .
qiong tong bu you ji .huan qi bu you tian .ming ji wu nai he .xin ke shi tai ran .
lao si ren jian wu ci sheng .yuan fang shi .er ting wu xian xin wei mei .
cha ci tou bin xiang kua zhang .tian weng can lao mi chou xiang .shai bao gqgQxun yi shang .
hao yu yang jian chang .shao hou feng you ku .lv li gao xuan liu .qing qian mi bian yu .
xing de man lai gu en chong .wei man kai dao yin man chao .ying man song man chang ji zhong .
er you he gu cai qi sui .yi jiao er zuo zhang jiang xing .
ci ma wu liang kong you li .pin pin nie che pei nan shi .wang wang tiao qiao an bu de .
zao luo chou xu yin .pi pa men qian dan .bai tou sui qiang zui .bu si shao nian huan ..
bai zhu ci xian nei jing pian .yun cai wu ju qing suo di .feng liu he zai zi wei tian .
guan pei he qiang qiang .jiang xiang ji wang gong .dao wu hu wan sui .lie he ming ting zhong .
译文
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出(chu)尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
老子出函谷关就(jiu)到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
何时才能够再次登临——
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
注释
⑸窈（yǎo）窕（tiǎo）：姿态美好。
⑨髀：（bì）大腿
兴：使……兴旺。
57. 上：皇上，皇帝。
5.行杯：谓传杯饮酒。
⑦四戎：指周边的敌国。
亦：一作“益”。
（25）类：大多。护：注意。细行：小节，细小行为。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
朱景阳 朱景阳，一作景旸，字仲舒，萍乡（今属江西）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士。至和二年（一○五五），官屯田员外郎（《续资治通鉴长编》卷一八一），仕至职方郎中。英宗治平中致仕。事见清同治《萍乡县志》卷一○。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
且向安处去，其馀皆老闲。"
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
各附其所安，不知他物好。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"