慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
独坐寻周易，清晨咏老庄。此中因悟道，无问入猖狂。"
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
行行当自勉，不忍再思量。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
芸阁应相望，芳时不可违。"
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
称觞燕喜，于岵于屺。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
ci mu wei ji zang .yi nv cai shi ling .yang mang han jiao wai .xiao tiao wen ku sheng .
.cai ru wei yang jun .xiang guan ci lu yao .lin cang chu guo yu .feng tui yu gui chao .
zao wan que huan cheng xiang yin .shi nian kong bei bai yun liu ..
du zuo xun zhou yi .qing chen yong lao zhuang .ci zhong yin wu dao .wu wen ru chang kuang ..
fu hu chou du shu .jian guang fen chong dou .ai ai hai shen li .ce ce shang ci mu .
yi xiao qi yi de .shuang e ru you qing .chuang feng bu ju xiu .dan jue luo yi qing .
xing xing dang zi mian .bu ren zai si liang ..
.guan xian de qu zhu .gao bie lian yin hui .jiu guo ying wu ye .ta xiang dao shi gui .
yun ge ying xiang wang .fang shi bu ke wei ..
xue zhong ren qu er ling xi .zhou cong gu li nan yi zhao .jia zhu han tang du yan fei .
qing feng ban cun hu .xiang dao ying tian chou .wei zheng ri qing jing .he ren tong hai ou .
.gu shi zi he chu .dui zhi yi jiu you .fen yun xian shou xi .cang cui shan zhong qiu .
yi cong fu neng ming .shu zai you bei wei .bao jian cheng ke yong .peng xian shi xu qi .
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
yao jin bei lin xi .ba ju dong shan qiu .dui jiu chi yun man .xiang jia hu shui liu .
cheng shang yan xi .yu hu yu qi .
ou huan xin fei lei .chu xuan dao zi you .kong xu wei shi bao .zi du yi chou miu ..
qing xi ru yun mu .bai shou wo mao ci .gong xi lu ao qu .tian bian wang suo si ..
译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
五更时惆怅苦闷又回到我心(xin)上，仍(reng)是孤灯一盏照着这片片落花。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
注释
（23）蒙：受到。
⑿“醉舞”二句：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。”
家君：谦词，对人称自己的父亲。
（5）“黄花千点”：无数的菊花。
⒀禋祀︰祭天神之礼。
⑦鸣：发声，响。发：引发，即“唱”。棹（zhào）：船桨。这里代指船。棹歌：船工行船时所唱的歌。
⑶赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
⑾两酸嘶：是说母子两个人都饮恨。酸嘶，失声痛哭。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
释法恭 释法恭（一一○二～一一八一），号石窗叟，俗姓林，明州奉化（今属浙江）人。幼于栖真禅院祝发，师事则韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。孝宗淳熙八年卒，年八十。为青原下十四世，天童宏智正觉禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。今录诗五首。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
白璧双明月，方知一玉真。
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃浮生者，相逢益自伤。"
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
夤缘不可到，苍翠空在眼。渡口问渔家，桃源路深浅。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
"新安君莫问，此路水云深。江海无行迹，孤舟何处寻。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
小人投天涯，流落巴丘城。所赖中和作，优游凿与耕。"
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
"南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。
心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
沂水春可涉，泮宫映杨叶。丽色异人间，珊珊摇珮环。
相思定如此，有穷尽年愁。"
"方从大夫后，南去会稽行。淼淼沧江外，青青春草生。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
楚客岂劳伤此别，沧江欲暮自沾衣。"
既将慕幽绝，兼欲看定慧。遇物忘世缘，还家懒生计。
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
登朝若有言，为访南迁贾。"
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
"寂历青山晚，山行趣不稀。野花成子落，江燕引雏飞。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。