观刈麦
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
晴来鸟思喜，崦里花光弱。天籁如击琴，泉声似摐铎。
观刈麦拼音解释:
mo kua shi wan bing wei sheng .xiao ge zhong liang xiao shun wu ..
yi yu zi mei si .bu jin ru zhuan quan .zong wei san shi che .yi zi bu ke juan .
.yi bie chang an hou .chen zheng bian xin ji .he sheng ru xia ji .di shi chu guan di .
.er zhuan lang cao zi mian zhan .sha jie yin bu xiang qian xian .bu ru he xun wu jia ju .
xi wen zhuang sou tiao tiao meng .you dao han sheng ran ran fei .
chou chang yue zhong qian sui he .ye lai you wei li hua ting ..
.xiang yun hao he pan bi kong .qiao song shao shao yun wei feng .jiang jie ying lai .
zhe bu yu gan xi yin shu .jiang shu shi duo fen zi lu .dan sha quan qian zhong hong yu .
yi lan wei bi pu you duan .bu jian yuan yang zheng zi you .
ruo yin ying huo zhong can juan .bian ba yu ge song ji bei .duo xie ying zhong xian tai shou .
qing lai niao si xi .yan li hua guang ruo .tian lai ru ji qin .quan sheng si chuang duo .
译文及注释
译文
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而(er)绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
蟀仿佛在替我低声诉说。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
寒冬腊月里，草根也发甜，
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
宫殿院庭都(du)震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利(li)的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变(bian)化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇(chong)尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
注释
⑷当：一作“逢”。无雁处：大雁在秋天由北方飞向南方过冬，据说飞至湖南衡山则不再南飞了。南海在衡山以南，故曰“无雁处”。
④却山行：再走山间小路。却，再的意思。
⑻遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。
秋娘：唐宋时对歌妓的一般称呼。
②向竹梢二句：苏轼《和秦太虚梅花》诗：“江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好。”此处化用其意。
⑥玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
鱼水三顾合：《三国志·诸葛亮传》载，刘备得到诸葛亮以后，曾感慨地说：“我得孔明象鱼得水一样”。三顾合，指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合，融洽地会见，拜访。
以：通“已”，已经。病：疲惫。
赏析
但是，与第一首诗相比起来，第二首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样，是从少妇时期入手， 而第一首诗却别出心裁，偏偏从童年时期的两小无猜写起，李白在此诗中打破了陈规，自出机(ji)杼。它通过描绘出的一副副生活场景 ，精心渲染环境气氛，使得人物性格更加生鲜自然，显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写，几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。
此外，这首诗结尾含蓄，扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来”结束，既能(ji neng)使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗，从而与现实紧密相联系，又能令人想到梅、陶人格的高洁；既有历史的广度，又有现实的深度；耐人寻味。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝(si)能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
这是作者在屡遭挫折，仕途无望的情况卜，表现出对目己禾采雨途的迷惘与困惑，想要归隐，而又不甘心终老江边，这种客观现实与主观愿望的矛盾，正是作者“悲”的缘由。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
诗的前两句，高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩，触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱，两京相继失陷，玄宗仓猝奔蜀，多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘，大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾，也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象，在追念怀古的同时，又曲折地反映了当今国土沦丧的时世，一箭双雕，天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云： “‘草草’二字，状尽衰世景象，谓之咏少陵可，谓之自咏亦可。”
专程去看田，却不写田。不光是急着看病，何病、何药等也均没有写，由此引出庞安常，径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
这首诗作于杜甫居夔后出峡前，诗人大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是老病缠身，进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴，点出了诗人当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”，乃深惜谏议有韩张、司马之才，本当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。
首句“山光物态弄春辉”，写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳，呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化，给山中景物赋予了人的性格，描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛(la zhu)烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
考场失意，千百年来就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分，对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ，如宋《夏日绝句》（李清照）、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》（王安石）、唐《题乌江亭》（杜牧）、明《书项王庙壁》（万象春）[2]都是其中名篇，当然也包括本诗。
此外，这首诗结尾含蓄，扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来”结束，既能(ji neng)使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗，从而与现实紧密相联系，又能令人想到梅、陶人格的高洁；既有历史的广度，又有现实的深度；耐人寻味。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝(si)能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
这是作者在屡遭挫折，仕途无望的情况卜，表现出对目己禾采雨途的迷惘与困惑，想要归隐，而又不甘心终老江边，这种客观现实与主观愿望的矛盾，正是作者“悲”的缘由。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
诗的前两句，高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩，触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱，两京相继失陷，玄宗仓猝奔蜀，多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘，大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾，也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象，在追念怀古的同时，又曲折地反映了当今国土沦丧的时世，一箭双雕，天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云： “‘草草’二字，状尽衰世景象，谓之咏少陵可，谓之自咏亦可。”
专程去看田，却不写田。不光是急着看病，何病、何药等也均没有写，由此引出庞安常，径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
这首诗作于杜甫居夔后出峡前，诗人大半生飘泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是老病缠身，进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴，点出了诗人当时心境，更寄寓了政治深意，这在结尾部分得到很好的表现，最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议，对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句，表明诗人之着眼，并非止于个人之藏用，而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”，乃深惜谏议有韩张、司马之才，本当报效朝廷，匡扶社稷，竟不见容于当世，以至于留滞秋水，终老江湖，实为国家之不幸。
首句“山光物态弄春辉”，写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳，呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化，给山中景物赋予了人的性格，描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛(la zhu)烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
考场失意，千百年来就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分，对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ，如宋《夏日绝句》（李清照）、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》（王安石）、唐《题乌江亭》（杜牧）、明《书项王庙壁》（万象春）[2]都是其中名篇，当然也包括本诗。
创作背景
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
弹歌
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
游岳麓寺
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
"南朝徐庾流，洛下忆同游。酒采闲坊菊，山登远寺楼。
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
替豆萁伸冤
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
必有学真子，鹿冠秋鹤颜。如能辅余志，日使疏其源。"
"我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。
"秋庭怅望别君初，折柳分襟十载馀。相见或因中夜梦，
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
信陵君窃符救赵
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。"
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
戏赠张先
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
岩根瘦似壳，杉破腹如腔。dpdP渔人服，筕篖野店窗。
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
二砺
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
满眼云山莫相笑，与君俱是受深知。"
得非佐饔者，齿齿待啜汁。羁维豪杰辈，四骇方少絷。
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
小重山·谢了荼蘼春事休
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
长干行二首
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
"秋江待晚潮，客思旆旌摇。细雨翻芦叶，高风却柳条。
琴调相思引·送范殿监赴黄岗
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
咏怀古迹五首·其五
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"