暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
曲岸萦湘叶，荒阶上白波。兰桡向莲府，一为枉帆过。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
zan yue xin shan ze .chang huai gu li lv .si xian cheng lang yue .lan gu dao huang xu .
gu jiang bie lei he xiang lei .jin ri lan gan shi ru yi ..
wei you men qian gu huai shu .zhi di zhi wei gua yin tai ..
qu an ying xiang ye .huang jie shang bai bo .lan rao xiang lian fu .yi wei wang fan guo ..
ying xi chun mu shang .cao bian mu jie jian .mo dao gui ru zai .lai shi qi gu guan ..
.ying yang chun se si he yang .yi wang fan hua yi xian xiang .
zhong qi nei dian lian shi ju .gong ru chao tian hui bai liang ..
fu ye jue yi xian .ren xi you sheng qian .zao qin feng yu ya .ri yong zeng chou pian ..
.chun chi xing xiang yi .wei wang gu yuan gui .shen qing bai zhan chu .jia zai shu zhong wei .
san shan fen xia kou .wu liang ying cen yang .geng zhu ba dong ke .nan xing lei ji xing ..
.hua li nan lou chun ye han .huan ru wang wu shang tian tan .
su mu lai dong dao .hui huan gong bei chen .zhang qian hua dai fa .qi chu liu yi xin .
译文
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷(xian)，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看(kan)金兵将令夜间出猎，骑兵手持(chi)火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行(xing)只一日时间。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
伯牙擅长弹琴，钟子期(qi)擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有(you)他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
注释
（30）戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。
（60）随珠：即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
48. 执辔：握着驭马的缰绳（亲自驾车）。
亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。
⑷时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。"
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
自不同凡卉，看时几日回。"
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
"二年同在华清下，入县门中最近邻。替饮觥筹知户小，
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
君行过洛阳，莫向青山度。"
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
"四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
"隋堤望楚国，江上一归人。绿气千樯暮，青风万里春。
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
"暖日菜心稠，晴烟麦穗抽。客心双去翼，归梦一扁舟。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
"逢君惠连第，初命便光辉。已得群公祖，终妨太傅讥。
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
密侍仝锵珮，雄才本弃繻.炉烟霏琐闼，宫漏滴铜壶。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
何况异形容，安须与尔悲。"