风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
"景阳妆罢琼窗暖，欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云，
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
"想君秦塞外，因见楚山青。槲叶晓迷路，枳花春满庭。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
feng he zhu lu qing .jing qi shui ...yue luo chi tang jing .jin dao jian yi sheng .
.jing yang zhuang ba qiong chuang nuan .yu zhao cheng ming xiang bu lan .qiao shang yi duo bao cai yun .
xu dao shan zhong ji yao lai .lin shui gu tan qiu jiao ba .su shan you niao ye fei hui .
.sheng lv you qian mu .jia miao jian liang qi .ru yun fang biao sheng .cheng sui hu biao qi .
nian nian sheng fa wu ren jian .san shi liu xi chun shui gao ..
qian chu yu hou chu .zhu cheng sheng bu zhu .wo yuan zhu geng gao .de jian qin huang mu .
wei ye wu feng zhui .you qin bing shu qi .zi lian zai qi lu .bu zui yi chen mi ..
.wen yu xiang nan ling .tong nian shi yu chi .jia liu qin sai qu .guan zhe zhang xi mei .
meng dao fei hun ji .shu cheng ji xi yao .he liu chong zhu zhuan .hai mo jin cha piao .
qian ri yuan yue seng .lai shi yu kai guan .xin ti jing wo shou .kui jing jian chou yan .
.mian yun xi dao cun .du yi guo chao hun .qiao mu qing lian guo .chang he bai xie men .
qu shi chang duan ling tou hua .tao shi jin xie xing guo xian .zhang fu chu cheng wo dao jia .
.xiang jun qin sai wai .yin jian chu shan qing .hu ye xiao mi lu .zhi hua chun man ting .
.zhu xuan jiong ya bi yan zhou .xi sui xian wang shi sheng you .shan cu jian feng chao que yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
注释
俄：一会儿
（3）渚：水中的小洲。
青皋：青草地。皋，水边高地。
⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
9、材：材料，原料。
讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”的句意。
⑸淈(gǔ):搅浑。
13、玉龙：熏笼的美称。
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
李吉甫 李吉甫（758年－814年），字弘宪，唐代政治家、地理学家，赵郡赞皇（今河北赞皇）人，御史大夫李栖筠之子。李吉甫出身于赵郡李氏西祖房，早年以门荫入仕，历任左司御率府仓曹参军、太常博士、屯田员外郎、明州长史、忠州刺史、柳州刺史、考功郎中、中书舍人等职。元和年间，李吉甫两次被拜为宰相，期间一度出掌淮南藩镇，爵封赵国公。他策划讨平西川、镇海，削弱藩镇势力，还裁汰冗官、巩固边防，辅佐宪宗开创元和中兴。元和九年（814年），李吉甫去世，追赠司空，谥号忠懿。
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
"心慕知音命自拘，画堂闻欲试吹竽。茂陵罢酒惭中圣，
"上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
西归万里未千里，应到故园春草生。"
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
"殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
"弟子人天遍，童年在沃洲。开禅山木长，浣衲海沙秋。
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"
梦边催晓急，愁处送风频。自有沾花血，相和雨滴新。"
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
繄释氏兮易暴使仁，释何在兮释在斯文，
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
"秋看庭树换风烟，兄弟飘零寄海边。客计倦行分陕路，
马嘶风雨又归去，独听子规千万声。"
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
"乡园一别五年归，回首人间总祸机。尚胜邻翁常寂寞，
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
"迢递从知己，他人敢更言。离京虽未腊，到府已应暄。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
"清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。