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绵州巴歌

近现代 / 余晋祺

卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
凤辇通门静,鸡歌入漏长。宴荣陪御席,话密近龙章。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。


绵州巴歌拼音解释:

wo jiu si yong shen xue xiang .li chi you wei zheng shuang yi ...bing he ..
jiu qi fen wei jiu se xia .wu ling xian yu wu yun che .
bu sheng hu chen zan peng bo .tai ping zhi mo kuang hu luan .quan shi beng teng zi tang tu .
yao wang cheng huang chu .wei wen nao xuan xuan ..
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
qi chan fu yi huai .zuo ke guan ke hui .ye yi yue shu ying .zhou qing feng zhu zhi .
feng nian tong men jing .ji ge ru lou chang .yan rong pei yu xi .hua mi jin long zhang .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
.lu gong yao sheng ke .pin si ren guo shao .jin zhang wei ye hua .zhu ping you chuang xiao .
qi cha zheng sha bao .qiang dan zhuo shuo quan .xiao tiao han ri luo .hao ling che qiong bian .
jiu zhuan zhou wei de dao nian .lian yao dan xun jin li shui .an lu xian li di zhong tian .

译文及注释

译文
那镶玉的剑,角饰的弓,战马戴着珠络头,朝廷要(yao)赐给得胜的将军:勇如汉朝的霍嫖姚。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花,未央宫前的明月高高地挂在天上。
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有(you)声音。
我焚香后进入皇上的兰台,起草的文书芳言满章。
太子申生自缢而死(si),究竞为了什么缘(yuan)故?
  仙人们把揽着黑白各六枚棋子,悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟,秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中,不仅有美妙的音乐,还有美酒珍肴。而尘(chen)世中天地何其狭小,不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔,邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程,轻轻一跃(yue)就登上了太虚仙境。在云端飞腾,天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微,手持神符,让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨,殿高万丈,玉树夹生于道旁,门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海,向东经过王母的居所。俯观五岳之间,人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后,上天便派龙下来迎接,黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊,希望与黄帝相约在天上。
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气,就想干脆隐居在城南算了。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔(ben)逃(tao)
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
粗看屏风画,不懂敢批评。
夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。

注释
④矢:弓箭。
⒃窜逐蛮荒:流放到南方边荒地区。甘长终:甘愿如此度过余生。
24. 恃:依赖,依靠。
⑾州人:黄州人。
⑶谢娘:此指游春女。《唐音癸签》:“李太尉德裕有美妾谢秋娘,太尉以华屋贮之,眷之甚隆;德裕后镇浙江,为悼亡妓谢秋娘,用炀帝所作《望江南》词,撰《谢秋娘曲》。”翠蛾:翠眉。蛾:一作“娥”。
4、画阑(lán):有彩绘的栏杆。
⑶有隐字:有一个隐约不清的字。因为隐约不清,所以辨认不出是个什么字。佛教传说,有些珠子中隐隐有字。珠由泪点所成,故从珠上想出“有隐字”,这个字说穿了便是“泪”字。它是如此模糊,却又如此清晰。
⑵楚、汉,谓楚地之山及汉水也。
43.窴(tián):通“填”。

赏析

  一是写(shi xie)离开京城的悲伤之情;当“去故就新”时,想到身寄异地,悲伤不已,彻夜难眠。随着行程的推进,离京城越来越远,而“怀土”念故之情越发沉重,由此表达了身不由已的悲情。
  前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
  “青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏。”上句想象长沙的自然风光。青枫江指浏水,在长沙与湘江汇合。这句写李少府到了长沙,在秋高气爽的季节,望着那明净高远、略无纤尘的蓝天,自然会洗尽烦恼。下句想象夔州(即今四川奉节县)的名胜古迹。白帝城为西汉公孙述所筑,在夔州,当三峡之口。这句写王少府到了峡中,可以去古木参天、枝叶扶疏的白帝城凭吊古迹,以求慰藉。
  从构思上说,诗中写了(xie liao)两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  诗里没有直接出现画面,也没有任何形象的描绘。但读完了全诗,诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为,诗中那些看来缺乏形象性的议论,不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情,而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出,对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
  《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴,先不写其场面和盛况,而是从当时的时势着笔,造成一种聚会难得、机不可失的气氛,领起全篇。接着,正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里,虽然交代了欢送筵宴,但仍未具体描写,只是用"中馈岂独薄"来反衬,最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会,实写欢送惜别之情,虚实相生,用意宛转,曲曲入情。此外,对偶句的运用也纯熟自然,恰到好处。比如,"清时难屡得,为会刁:可常"和"天地无终极,人命若朝霜"等旬式,对偶工整、朋审慎,增强了诗歌的感染力。
  末段六句,愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷,怀才不遇,那么儒术拿来也没有用了,孔丘和盗跖也可以等量齐观了。诗人像这样说,既是在评儒术,暗讽时政,又好像是在茫茫世路中的自解自慰,一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结,孔丘非师,聊依杜康,以旷达为愤激。
  关于当时人们采《芣苢》佚名 古诗的用处的问题,毛传说此草“宜怀任(妊)”即可以疗治不孕;又一种说法,是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药,是认为它有清热明目和止咳的功能,草籽据说可治高血压。这还罢了,也可以勉强地说,《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此,这诗仍然有不可理解之处:不孕或者家里人生(ren sheng)了麻风,都是极苦恼的事情,不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释,尤其觉得不对劲。
  而且,这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢!“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就象一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?“矫矫珍木巅,得无金丸惧”这两句,诗人假托孤鸿的嘴,以温厚的口气,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明逼神恶”这两句,点出了全诗的主题思想,忠告他的政敌:才华和锋芒的外露,就怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑成,使读者不觉其用典,即便不知原典,也无妨于对诗句的欣赏。
  这首诗选用诸如“辞”、“去”、“带”、“入”、“舒”、“卷”等一系列动态词语,娓娓道来,贴切自然,清新可读。它属初唐难得的好诗之一。
  这首诗的特点是寓情于景,在描绘优美动人的景色的同时,也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字,向读者展示了自己的内心独白。
  正因为是此辈“尽道丰年瑞”,所以接下去的是冷冷的一问:“丰年事若何?”即使真的丰年,情况又怎样呢?这是反问,没有作答,也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶,苛重的赋税和高额地租剥削,使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝,五月粜新谷”,“六月禾未秀,官家已修仓”,“山前有熟稻,紫穗袭人香。细获又精舂,粒粒如玉珰。持之纳于官,私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里,不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍,打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。 
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃(you tao)花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来 ,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”,大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因,正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应,层层推进,对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句,不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情,也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述,又从抓兵、逼租两个方面,揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
  天津桥下,春水溶溶,绚烂的云霞倒映在水中;天津桥畔,翠柳如烟,枝枝柔条斜拂水面,缕缕游丝随风飘荡。这美好的自然春光,不减当年,自然令人心醉。然而,山河依旧,人非昔比。透过茂密的树丛向北望去,尽管昔日高大威严的宫殿至今犹存,可是,那千官扈从、群臣迎驾的盛大场面,已不能再见到了。宫殿重门紧闭,画栋雕梁也失去了灿烂的色泽。当年曾经是日夜欢歌的上阳宫,而今一片寂落,只有宫莺衔着一片残花飞出墙垣。面对着这番情景,诗人自然是心潮起伏,感叹万千。
  寺僧远去,山中复归宁静,诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边,小虫钻过的地上,有一个个小洞,山路的石板断缝间,长满了青苔。这第三联纯用工笔写景,得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人,僧人以清静为本,从他对景色的描写上,分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深,他的心境是那么悠闲无挂,所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西,从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
  作者元结以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际,抒发自己怀才不遇的深沉慨叹,明显地流露出抑郁不平之气。元结疏通右溪,建造亭宇,种上象征高洁的松桂和香草,这表现出他对美的追求,更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。文章借右溪无人赏爱,抒发了作者怀才不遇的感慨。前半部分集中写景,后半部分偏重议论抒情,景为情设,情因景生,情景交融,形神具备,是一篇独立的游记。因此,《《右溪记》元结 古诗》不仅具有强烈的时代特征,而且也蕴含着作者鲜明的个性特征。
  这三句是作者收信后无言的感受,但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象:诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园,无语可复,心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天,想看看那传书的鸿雁可在,结果发现“雁啼红叶天”,大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开,但那并不是故园的黄花,诗人只能借酒狂饮,在酩酊中暂忘乡愁。入夜了,他希望能在梦中实现回乡的心愿,可是“隔窗知夜雨,芭蕉先有声”(白居易《夜雨》),蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”,不敢答复,至此也无须答复。小令的这三句景语,在时间的跨度上可前可后,代表了“秋怀”的一贯凄凉,确实是颇见妙味的。

创作背景

  万岁通天二年(697),武后派建安郡王武攸宜北征契丹,陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵,全然不晓军事。陈子昂屡献奇计,不被理睬,剀切陈词,反遭贬斥,徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事,写下了这首诗歌。

  

余晋祺( 近现代 )

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简 介

余晋祺 余晋祺,号今迥。东莞人。事见民国张其淦《东莞诗录》卷二○。

南乡子·归梦寄吴樯 / 汪寺丞

见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
撷芳心未及,视枕恋常盈。此去非长路,还如千里情。"
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。


锦帐春·席上和叔高韵 / 崔冕

为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。


秦女休行 / 王谦

肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。


莺啼序·荷和赵修全韵 / 赵密夫

"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"


莲藕花叶图 / 唐元龄

山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。


长干行·君家何处住 / 吴景偲

气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对酌经多愁。"
百年为市后为池。
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
灭烛每嫌秋夜短。"
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。


立春偶成 / 杨蕴辉

骑马来,骑马去。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
治书招远意,知共楚狂行。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。


巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗 / 班固

瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"


红芍药·人生百岁 / 赵希东

盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
"离乱生涯尽,依刘是见机。从来吟太苦,不得力还稀。


杨花落 / 顾起纶

新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
治书招远意,知共楚狂行。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,