首页 古诗词 鹊桥仙·月胧星淡

鹊桥仙·月胧星淡

未知 / 静维

"属城甘雨几经春,圣主全分付越人。
"凉风飒庭户,渐疑华发侵。已经杨柳谢,犹听蟪蛄吟。
石窦閟雷雨,金潭养蛟螭。乘槎上玉津,骑鹿游峨嵋。
更向眉中分晓黛,岩边染出碧琅玕.
嘉瑞忽逢连理木,一时跪拜贺文明。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价,衙退留僧写鹤真。
"浪迹天涯去,南荒必动情。草青虞帝庙,云暗夜郎城。
"抟将盛事更无馀,还向桥边看旧书。东越独推生竹箭,
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇,钧天乐引金华郎。
远接关河高接云,雨馀洗出半天津。
"杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。
踏月趋金阙,拂云看御题。飞鸣岂回顾,独鹤困江泥。"
大才必拟逍遥去,更遣何人佐盛时。"
"献策赴招携,行宫积翠西。挈囊秋卷重,转栈晚峰齐。
牛渚翠梁横浅清,羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落,
"事简公庭静,开帘暑气中。依经煎绿茗,入竹就清风。


鹊桥仙·月胧星淡拼音解释:

.shu cheng gan yu ji jing chun .sheng zhu quan fen fu yue ren .
.liang feng sa ting hu .jian yi hua fa qin .yi jing yang liu xie .you ting hui gu yin .
shi dou bi lei yu .jin tan yang jiao chi .cheng cha shang yu jin .qi lu you e mei .
geng xiang mei zhong fen xiao dai .yan bian ran chu bi lang gan .
jia rui hu feng lian li mu .yi shi gui bai he wen ming .
tian jie yi mian jing wu chen .chao hui zuo ke chou qin jia .ya tui liu seng xie he zhen .
.lang ji tian ya qu .nan huang bi dong qing .cao qing yu di miao .yun an ye lang cheng .
.tuan jiang sheng shi geng wu yu .huan xiang qiao bian kan jiu shu .dong yue du tui sheng zhu jian .
san zhu shu xia qing niu fan .hong long jiu que xiang yu huang .jun tian le yin jin hua lang .
yuan jie guan he gao jie yun .yu yu xi chu ban tian jin .
.du juan hua yu niao .yuan yan liang he she .yi shi kou zhong xue .di cheng zhi shang hua .
ta yue qu jin que .fu yun kan yu ti .fei ming qi hui gu .du he kun jiang ni ..
da cai bi ni xiao yao qu .geng qian he ren zuo sheng shi ..
.xian ce fu zhao xie .xing gong ji cui xi .qie nang qiu juan zhong .zhuan zhan wan feng qi .
niu zhu cui liang heng qian qing .yu zhang bu mian hen chui sheng .qi wu an jing xian zi luo .
.shi jian gong ting jing .kai lian shu qi zhong .yi jing jian lv ming .ru zhu jiu qing feng .

译文及注释

译文
主人啊,你千万沉住气,不要开口,神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
醉酒之后兴起了凉风,吹得(de)衣袖(xiu)随风舞动我们随之而回。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的(de)行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放(fang)在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功(gong)立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
天气寒冷,衣衫显得分外单薄,黄昏时分,独自倚在修长的竹子上。韵译
明知这不是在梦中,可我的心仍在摇摆不踏实。
吴越美女艳如花,窈窕婀娜,浓装艳抹。
燕群辞归,天鹅南飞。思念出外远游的良人啊,我肝肠寸断。
水边高地兰草长满路,这条道已遮没不可寻。
  介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
天天吟颂,心有所得,感觉众(zhong)神拱卫在我身边。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。

注释
35、三河:洛阳附近河东、河内、河南三郡,是当时政治中心所在的中原之地。
(18)盗之;窃取百姓钱财,盗:指贪污和敲诈勒索。之:指代人民。
⑵曾(céng):一作“新”,一作“重”。
金翠:金黄、翠绿之色。
18.腾驾:驾着马车奔腾飞驰。偕逝:同往。
⑴石苍舒——字才美,京兆(即长安)人,善草隶书。人称“草圣三昧”。

赏析

  这是羁旅怀乡之作。离家久远,目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓,家书到隔年”意思曲折多层,实乃千锤百炼的警句。
  诗的前两句,高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩,触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱,两京相继失陷,玄宗仓猝奔蜀,多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘,大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾,也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象,在追念怀古的同时,又曲折地反映了当今国土沦丧的时世,一箭双雕,天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云: “‘草草’二字,状尽衰世景象,谓之咏少陵可,谓之自咏亦可。”
  全诗围绕“野”字描摹物象,抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜,以为如此就可摆脱现实的烦忧,愈是这样,诗人就愈痛苦,诗中透出的苦味就越浓烈。
  此诗为三章叠咏,而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容(rong),用“僮僮”、“祁祁”,言语虽简,而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式,明显地受了原始民歌的影响。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃,另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问:为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句诗,其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结,更丰富了批判的内容。
  开头四句说:人生动辄如参、商二星,此出彼没,不得相见;今夕又是何夕,咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首,亦悲亦喜,悲喜交集,把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时,安史之乱已延续了三年多,虽然两京已经收复,但叛军仍很猖獗,局势动荡不安。诗人的慨叹,正暗隐着对这个乱离时代的感受。 
  “援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。”援:引,拿过来。清商:东汉以来在民间曲调基础上形成的一种新乐调,以悲惋凄清为其特色。短歌:调类名,汉乐府有长歌行、短歌行,是根据“歌声有长短”(《乐府诗集》语)来区分的,大概是长歌多表现慷慨激昂的情怀,短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚,愁怀难释,她取过瑶琴想弹一支清商曲,以遥寄自己难以言表的衷情,但是口中吟出的都是急促哀怨的短调,总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。《礼记·乐记》云:“乐也者,情之不可变者也。”女主人公寂寞忧伤到了极点,即使她想弹别样的曲调,又怎么能弹得成呢?
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲(zhuang zhe)学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们(ren men)的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  公元772年(唐代宗大历七年)左右,诗人刘长卿结束了十年多闲居流寓生涯,以监察御史、检校祠部员外郎为转运使判官,知淮西鄂岳转运留后。题中的鄂州,在今湖北省鄂城县,是转运使署所在地。
  诗中不见人物姿容与心理状态,而作者似也无动于衷,只以人物行动来表达含义,引读者步入诗情的最幽微之处,所以能不落言筌,为读者保留想象的余地,使诗情无限辽远,无限幽深。所以,这首诗体现出了诗家“不著一字,尽得风流”的真意。以叙人事的笔调来抒情,这很常见,也很容易;以抒情的笔调来写人,这很少见,也很难。
  首联“日南藩郡古宣城,碧落神仙拥使旌”,介绍古宣城是块圣地。碧霞满空,神仙都要摇动旌旗,在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常,统治称重”(宋 章岷《绮霞阁记》)宣城地灵人杰,便有凌侍郎这样的人才。
  颔联出句追忆梦中情景。远别的双方,梦中虽得以越过重重阻隔而相会;但即使是在梦中,也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别,带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦,正反映了长期远别造成的深刻伤痛,强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时,是不会注意到墨的浓淡的,只有在“书被催成”之后,才意外地发现原来连墨也成磨浓。
  在诗中,元结把起义的少数民族称之为“贼”,固然表现了他的偏见,但他把“诸使”和“贼”对比起来写,通过对“贼”的有所肯定,来衬托官吏的残暴,这对本身也是个“官吏”的作者来说,是非常难能可贵的。
  首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口,可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽,但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返,已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨,韦诗运笔的精致细腻,于此可见一斑。
  “愚亭”被哪年的洪水冲毁了呢?有没有被洪水冲毁的事呢?请看下面的分析。“愚池”正北约 十米 远的小山坡上(今天柳子街 120 号至 126 号街道靠北)建有一个当地人们世代相称的“十五亭”,据 张绪伯 先生考证就是柳子重建的“愚亭”(注③)。何以知之为柳子重建?从其命名以知之。因为柳子有“以数代名”的习惯。例如他称刘禹锡为刘二十八,称周韶州为周二十二,称娄图南为类二十四等。“愚”乃十三点画,怎么用“十五”称之? 张绪伯 先生说,柳子写有《永字八法颂》(《外集补遗》)。同朝文人卢肇云:“永字八法,乃点画尔”;《翰林禁经》亦云:“八法者,永字八画也……古人用笔之术,多于永字取法。以其八法之势,可通一切字也”(注④)。由此可见唐代文人是把“愚”看作十五点画的。这样看来,“十五亭”即“愚亭”之别称无疑,既是柳子命名又是柳子所建也无疑。而柳子把当初建在“池之南”的“愚亭”迁建到“池之北”去的事,便无可辩驳地说明了:其亭的确被大水冲毁了,毁于哪年夏天,我们不得而知,但毁在柳子永州溪居期间无疑。
  第二、三章虽是重叠,与第一章相比,不仅转换了时空,拓宽了内容,情感也有发展。登高才能望远,诗人“陟彼南山”,为的是赡望“君子”。然而从山颠望去,所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗,诗人无聊之极,随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交,换句话说,诗人“未见君子”不觉又多了一年,其相思之情自然也是与时俱增,“惙惙”表明心情凝重,几至气促;“伤悲”更是悲痛无语,无以复加。与此相应的,则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切,她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在,几乎全系于此:“我心则说(悦)”、“我心则夷”,多么大胆而率真的感情,感人至深。
  此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣,结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼,清新醇朴。
  本诗的诗眼(主旨)是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”
  开头两句,写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境:由于受到某种力量的阻隔,一对情人已经难以相会,分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字,不是说当下正在话别,而是指既成的被迫分离。两个“难”字,第一个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易会难得”(宋武帝《丁都护歌》)等句,都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步,表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字,第二个“难”字的出现,因重复而给人以轻微的突兀感,造成了诗句的绵联纤曲之势,使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵;这样的缠绵情态,在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此,恰又面对着暮春景物,当然更使她悲怀难遣。暮春时节,东风无力,百花纷谢,美好的春光即将逝去,人力对此是无可奈何的,而自己的境遇之不幸,和心灵的创痛,也同眼前这随(zhe sui)着春天的流逝而凋残的花朵一样,因为美的事物受到摧残,岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!“东风无力百花残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀,而且反映了客子离人的百无聊赖,同“东风无力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以可以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
  鳄鱼“冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也”。这在韩愈的文章中是说得一清二楚的。既然鳄鱼无知,韩愈的写作目的有何,“好游戏”(清李光地《榕村语录》卷五)的韩愈,无非是在借题发挥而已。在指责鳄鱼的背后,有比鳄鱼更为凶残的丑类在。安史之乱以来那些拥兵割据的藩镇大帅,鱼肉百姓的贪官污吏,更为祸国殃民。所以这篇貌似“游戏文字”的文章,显然寓有鲜明的主题,它因小见大;发人深思,有着严峻的现实意义。
  “日午树阴正,独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境,借以衬托诗人孤独闲适的情韵。

创作背景

  先秦时代,狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一,这点在《周礼·大司马》中有记载,这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。

  

静维( 未知 )

收录诗词 (7625)
简 介

静维 静维,华亭(今属上海)人,盛氏女,原名韫贞。有《寄笠遗稿》。

骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 公孙雨涵

峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国,采碧时逢婺女船。
独吟霜岛月,谁寄雪天衣。此别三千里,关西信更稀。"
叔子尚遗德,山公此回轩。 ——张荐
肃肃行初列,森森气益振。动容和律吕,变曲静风尘。
禁林寒对望,太华净相邻。谁与群峰并,祥云瑞露频。"
可中更践无人境,知是罗浮第几天。"
"世久荒墟在,白云几代耕。市廛新草绿,里社故烟轻。
争教不霸江山得,日月征曾入梦来。"


元丹丘歌 / 鲜于焕玲

"半已化为石,有灵通碧湘。生逢尧雨露,老直汉风霜。
"忘忧何必在庭萱,是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里,
"四百馀峰海上排,根连蓬岛荫天台。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸,勾吴吞却美如饴。
项橐称师日,甘罗作相年。明时方任德,劝尔减狂颠。"
"丹墀朝退后,静院即冥搜。尽日卷帘坐,前峰当槛秋。
"长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。


聪明累 / 梅涒滩

山僧扑破琉璃钵,壮士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛,
"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
星稀犹倚虹桥立,拟就张骞搭汉槎。"
对此不思人力困,楼门何可更高张。"
何事泪痕偏在竹,贞姿应念节高人。"
韵长飘更远,曲度静宜听。泛响何清越,随风散杳冥。
"伏羲初画卦,苍氏乃制字。点画有偏旁,阴阳贵协比。
汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。"


薄幸·青楼春晚 / 漆雕馨然

因君照我丹心事,减得愁人一夕愁。"
独坐凉何甚,微吟月易斜。今年不乞巧,钝拙转堪嗟。"
多少仙山共游在,愿君百岁尚康强。"
清占月中三峡水,丽偷云外十洲春。
"江边微雨柳条新,握节含香二使臣。两绶对悬云梦日,
须知皇汉能扃鐍,延得年过四百馀。"
"独行千里尘,轧轧转征轮。一别已多日,总看成老人。
缁化衣空难抵雪,黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志,


/ 乌雅冷梅

一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞,世虑须凭道节宣。
"四远参寻遍,修行却不行。耳边无俗语,门外是前生。
与君弃城市,携手游蓬瀛。 ——汤衡"
俗必期康济,诗谁互唱酬。晚凉诸吏散,海月入虚楼。"
陈韩昔日尝投楚,岂是当归召得伊。"
君看斗鸡篇,短韵有可采。 ——孟郊"
独鸟飞天外,闲云度陇头。姓名君莫问,山木与虚舟。"
分开朝海浪,留住过江云。(以上并《金山寺》)


述国亡诗 / 夹谷涵瑶

"汩没朝班愧不才,谁能低折向尘埃。
"渡口树冥冥,南山渐隐青。渔舟归旧浦,鸥鸟宿前汀。
"鸟尽弓藏良可哀,谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗,
"兴亡何故遽环回,汤纣身为事可哀。
"秋风飒飒猿声起,客恨猿哀一相似。
田文不厌无能客,三窟全身果有凭。"
对烟苏麻丑,夹涧筼筜伏。美誉动丹青,瑰姿艳秦蜀。
"池塘多谢久淹留,长得霜翎放自由。


淡黄柳·空城晓角 / 完土

支硎僻亦过。斋心曾养鹤, ——嵩起
征衣一倍装绵厚,犹虑交河雪冻深。
怜君道在名长在,不到慈恩最上层。"
何处云同宿,长空雪共飞。阳和常借便,免与素心违。"
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主,莫许黄tU博少师。
一瓢欢自足,一日兴偏多。幽意人先赏,疏丛蝶未过。
屈宋接武,班马继作。 ——皎然
谪向人间三十六。"


早春夜宴 / 闻人可可

远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。"
岭外春过半,途中火又新。殷勤清远峡,留恋北归人。
"蟾轮何事色全微,赚得佳人出绣帏。四野雾凝空寂寞,
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘,一足参差一家哭。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑,倾怀与说却为冤。
天道尚如此,人理安可论。"
"古城濛濛花覆水,昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙,
欹枕梦魂何处去,醉和春色入天台。"


登望楚山最高顶 / 吾灿融

"一种芳菲出后庭,却输桃李得佳名。
符命已归如掌地,一丸曾误隗王东。"
如今不重文章士,莫把文章夸向人。
今宵此堂集,何事少遗民。 ——皎然"
日夕望美人,佩花正煌煌。美人久不来,佩花徒生光。
"三阁相通绮宴开,数千朱翠绕周回。
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷,采芝人去洞门空。
从来若把耕桑定,免恃雕虫误此生。"


邴原泣学 / 羿如霜

征赋以节,计功以时。人胥怀惠,吏不能欺。 ——潘述
儒家若迂阔,遂将世情疏。吾友嗣世德,古风蔼有馀。
若问皇天惆怅事,只应斜日照雷塘。"
"日坠虞渊烛影开,沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去,
日觉儒风薄,谁将霸道羞。乱臣无所惧,何用读春秋。
"不喜长亭柳,枝枝拟送君。惟怜北窗□,树树解留人。
旁有双耳穿,上有孤髻撑。或讶短尾铫,又似无足铛。 ——刘师服
"纷吾世网暇,灵岳展幽寻。寥廓风尘远,杳冥川谷深。