感遇·江南有丹橘
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
感遇·江南有丹橘拼音解释:
du xiao fen xia tai .yu guang bi xue rong .wan lai di mo mo .hun yu ni you cong .
.san nian wei ci shi .wu zheng zai ren kou .wei xiang cheng jun zhong .ti shi shi yu shou .
ai hou yi sheng guan zhe bei .zhen yuan bian jiang ai ci qu .zui zuo xiao kan kan bu zu .
.yan guang zhou fang chi .shu qi xiao mi du .yao shan feng shen wei .qian shang han mai mu .
.bai tou chui lei hua li yuan .wu shi nian qian yu lu en .
lian shou ci shuang que .hui mou wang liang jing .chang sha pao jia yi .zhang pu wo liu zhen .
.ba shi qin weng lao bu gui .nan bin tai shou qi han yi .
bai wang zhi luan xuan xin zhong .nai zhi tian zi bie you jing .bu shi yang zhou bai lian tong ..
jin ta qing jiao suo .gong yuan zi jie qiang .jing lan pai han dan .yan wa dou yuan yang .
jiu you du shi meng .zha dao hu ru gui .dong guo peng hao zhai .huang liang jin shu shui .
译文及注释
译文
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
血泪泣尽，流逝于时间，断送(song)于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了(liao)，惟有最后一匹骏马的白(bai)骨缓缓没入那幽(you)咽的寒泉……
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得(de)所处地方僻静了。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探(tan)访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂(zan)且在西湖边徘徊。
故(gu)乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
注释
【榆关】即今山海关，在今河北秦皇岛东北。
8、争如：怎如。张相《诗词曲语辞汇释》：“争，犹怎也。”
⑺阙事：指错失。
25.且：将近
(30)《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
25.曷：同“何”。
（7）以：把（它）
264、远集：远止。
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
赏析
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
其次是笔致趋于跳荡；这不仅因为揽景大而纵横多；更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。“春晚”、“白云”一联之陡转逆接，空间传神，充分表现了这一进展。不仅打破了一景一情，转转相生的格局，在一节写景中即有几个感情层次，而且深得动静相生，浓淡相间，张弛得宜之效。这种跳荡又与其固有的谨严相结合，全诗倦、难并起，再由“难”生发展开，最后归到深一层的“倦”，更透现出倦中之愤。在这一主线中，又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联，一逆接，一顺转，作两处顿束，遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来，这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
南山就是终南山，也称中南山。它是长安南郊的名山。
“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
诗人饱览了远近高低的雪后美景，夜幕渐渐降临，不能再盘桓延伫了。“却回山寺路，闻打暮天钟”，在这充满山野情趣的诗境中，骋目娱怀的归途上，诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声，平添了更浓郁的诗意。这一收笔，吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧，后虽还俗，但屡试不第，仕途偃蹇，此时在落第之后，栖身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鸟归巢，听到山寺晚钟，禁不住心潮澎湃。“悟已往之(wang zhi)不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”（陶渊明《归去来辞》），诗人顿萌瞿昙归来之念了。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
此诗只题作“三五(san wu)七言”而不言及诗歌(shi ge)内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三(ju san)言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免(bi mian)过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字(ti zi)句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，愤怒激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
其次是笔致趋于跳荡；这不仅因为揽景大而纵横多；更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。“春晚”、“白云”一联之陡转逆接，空间传神，充分表现了这一进展。不仅打破了一景一情，转转相生的格局，在一节写景中即有几个感情层次，而且深得动静相生，浓淡相间，张弛得宜之效。这种跳荡又与其固有的谨严相结合，全诗倦、难并起，再由“难”生发展开，最后归到深一层的“倦”，更透现出倦中之愤。在这一主线中，又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联，一逆接，一顺转，作两处顿束，遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来，这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
南山就是终南山，也称中南山。它是长安南郊的名山。
“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
诗人饱览了远近高低的雪后美景，夜幕渐渐降临，不能再盘桓延伫了。“却回山寺路，闻打暮天钟”，在这充满山野情趣的诗境中，骋目娱怀的归途上，诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声，平添了更浓郁的诗意。这一收笔，吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧，后虽还俗，但屡试不第，仕途偃蹇，此时在落第之后，栖身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鸟归巢，听到山寺晚钟，禁不住心潮澎湃。“悟已往之(wang zhi)不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”（陶渊明《归去来辞》），诗人顿萌瞿昙归来之念了。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
此诗只题作“三五(san wu)七言”而不言及诗歌(shi ge)内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三(ju san)言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免(bi mian)过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字(ti zi)句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，愤怒激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。
创作背景
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
张家珍( 金朝 )
收录诗词 (6856) 首
简 介
张家珍 张家珍（一六三一—一六六○），字璩子。东莞人。家玉仲弟，祖明教、父兆龙俱布衣。明桂王永历元年（一六四七）年十六，从家玉起兵抗清。家玉殁，与总兵陈镇国拥残卒数万于龙门以图恢复，旋以兄荫拜锦衣卫指挥使。广州再破，隐于铁园，家居养父，折节读书，年未及三十而卒。遗作由友人编为《寒木居诗钞》一卷。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。张家珍诗，以清光绪三十二年（一九〇六）东莞寓园祖若旧庐刊《寒木居诗钞》为底本，参校民国二十一至二十三年东莞张伯桢纂《沧海丛书》本《张文烈遗集》附刻之《寒木居诗钞》。
霜天晓角·仪真江上夜泊
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
乞巧
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
金陵怀古
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
不及红花树，长栽温室前。"
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
咏怀古迹五首·其二
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
何当一杯酒，开眼笑相视。"
赏牡丹
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
沙丘城下寄杜甫
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
双双燕·小桃谢后
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
临江仙·柳带摇风汉水滨
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
未死不知何处去，此身终向此原归。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
大德歌·冬
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。