"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
.jiu you chun cao jin .huan ji bei chuan gui .sha niao kui zhong shi .jiang yun ru jing yi .
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
.dong ting gu yue zai .qiu se wang wu bian .ling lu ji shuai cao .han jiang ming gu tian .
.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
mo yan tian xia zhi rou zhe .zai zhou fu zhou jie wo cao ..
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
wu duan cuo da gang rao she .que ru bai yun shen chu xing ..
you lai tian zan de wei xin .peng dao xin qi shi jin xing .xuan miao jiu wen tan fo mu .
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
gong lun tai gu tong liu zhi .yao qin bao se yu jun dan .qiong jiang yu ye quan wo zui .
.lang yin wu yi shi .gu zuo gu jiang pen .mei shi fei wu dao .liang tu you bai yun .
yao yuan chang wu ke .cha zun du dui yu .you shi zhao yi shi .lai fan ye zhong shu ..
译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
秋夜床席冰冷梦也难以(yi)做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自(zi)悲啼，而死者却不(bu)会再归来了！
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
注释
⑾信：确实、的确。
⑶泛泛：船行无阻。
⑸笳：即胡笳，中国古代北方民族吹奏的一种乐器。
184. 莫：没有谁，无指代词。
①者：犹“这”。
29.其：代词，代指工之侨
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
邝日晋 邝日晋，字无傲，一字薜庵。南海人。官总兵。张家玉起兵东莞，日晋率部响应，战数有功，晋都督同知。明亡，礼道独，山名函乂，字安老。着有《楚游稿》、《磊园诗集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
安得西归云，因之传素音。"
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
欲将辞去兮悲绸缪。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
（穆讽县主就礼）
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。