忆昔泉源变，斯须地轴倾。鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。裴回林上头，泛滟天中央。
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
何以报知者，永存坚与贞。"
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽着短衣渴无水。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
"杨子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，
yi xi quan yuan bian .si xu di zhou qing .ji long wei shi ke .gui yan ru ni keng .
su po jiao gu ning .fang hui fen si yang .pei hui lin shang tou .fan yan tian zhong yang .
.feng kai bai yun qi .han di zuo zhai gong .wang zai ni jin shang .yi sheng mi yu zhong .
he yi bao zhi zhe .yong cun jian yu zhen ..
duo jun sui han yi .cai zuo qiu xing shi .shang yan feng chen ku .xia yan shi jie yi .
lou chuan li qu xiao xiang yue .feng yi pian xian wu lu bo .jiao ren chu ting ting xiao suo .
.bu jue li jia yi wu qian .reng jiang shuai bing ru long chuan .
qiu ri chu cheng yi shui hao .ling shui xiang zhu shang xian chuan ..
.nan jing xi shu da xing tai .mu fu jing men xiang dui kai .ming zhong san si ping shui tu .
kai tian liu xing shu .fen dong yu seng ju .chang zai you feng li .qiao ren jian yi shu ..
jun li zhi bian cui zuo chi .lai shi yi nian shen qi li .jin zhuo duan yi ke wu shui .
gong qing ou wei jian .xiang qu miu tui ze .ju an bai she pin .zhi ao xuan xun bi .
you li wei mian zao qu shi .xian sheng shi ye bu ke liang .wei yong fa lv zi sheng ji .
.yang zi jiang tou yan jing mi .sui jia gong shu fu jin di .
huang yue zi su .yu nai fu gong .xi wo wen zu .wei xi ping shi yong .
san chun kan you jin .liang di yu ru he .ri wang chang an dao .kong cheng lao zhe ge ..
.ji wu ye xiang zhuo .chuang sheng hu bei ming .bing chang yi zhi dao .tian sha wu qu qing .
liang ma ba ti ta lan yuan .qing ru he zhu shui neng jian .ye guang yu zhen qi feng huang .
译文
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的(de)山，没有比终南山更高的。而城市当中(zhong)靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不(bu)知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
其一
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
注释
1.舍弟：谦称自己的弟弟。
（3）小弱弟：指周成王之弟叔虞。
⒃绝：断绝。
苒苒（rǎn）：柔弱的样子。
（7）货：财物，这里指贿赂。
⑻冷陉：山脉名称，在今辽宁开原。
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
范祖禹 范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。着名史学家，“三范修史”之一。祖禹着《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又着文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
不读关雎篇，安知后妃德。"
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御琴瑟。公暨宾赞，
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
蛟龙弄角牙，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭玄窞。
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
"淼淼霅寺前，白苹多清风。昔游诗会满，今游诗会空。
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
忽见孟生题竹处，相看泪落不能收。"
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀。
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
此时意重千金轻，鸟传消息绀轮迎。芳筵银烛一相见，
祀夏功何薄，尊周义不成。凄凉庾信赋，千载共伤情。"
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。象床缘素柏，瑶席卷香葱。
少少抛分数，花枝正索饶。
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
道僻收闲药，诗高笑故人。仍闻长吏奏，表乞锁厅频。"
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
生死悠悠尔，一气聚散之。偶来纷喜怒，奄忽已复辞。为役孰贱辱？为贵非神奇。一朝纩息定，枯朽无妍蚩。生平勤皂枥，锉秣不告疲。既死给槥椟，葬之东山基。奈何值崩湍，荡析临路垂。髐然暴百骸，散乱不复支。从者幸告余，眷之涓然悲。猫虎获迎祭，犬马有盖帷。伫立唁尔魂，岂复识此为？畚锸载埋瘗，沟渎护其危。我心得所安，不谓尔有知。掩骼着春令，兹焉值其时。及物非吾事，聊且顾尔私。
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
排云叫阊阖，披腹呈琅玕.致君岂无术，自进诚独难。"
我来尘外躅，莹若朝星析。崖转对翠屏，水穷留画鹢.
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。"
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。"
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
可怜万乘君，聪明受沉惑。忠良伏草莽，无因施羽翼。
深宫岂无乐，扰扰复何为。朝见名与利，莫还生是非。
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。