灞上秋居
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
日夕望前期，劳心白云外。"
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
灞上秋居拼音解释:
.gui meng ru chun shui .you you rao gu xiang .
wei bao cang wu yun ying dao .ming nian zao song ke fan gui ..
ri xi wang qian qi .lao xin bai yun wai ..
he de kong li lei .yin yin xun di mai .yan fen ai qiu zu .wang liang sen can qi .
jie ting wu zheng song .jiao jing ba shou wei .shi shi xi shang lai .quan yin ci xue bei .
.qie kuan shen bu ling .ying lai jiu ru sheng .chun ye shuang you xia .dong cheng yue wei sheng .
.gu ren qiong yue jiao .kuang sheng qi bei chou .shan hai wan li bie .cao mu shi nian qiu .
shi wei an de zhen zhi ci .yu ren tong sheng yi tong si ..
zan gong shi men lao .fang zhu lai shang guo .huan wei shi chen ying .po dai qiao cui se .
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
shi lin ying zhuan xiao .ban wu yue ming chun .ruo fang yan fu zi .wu xian bo si pin ..
译文及注释
译文
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
为何贤臣品德虽同，却遭受不(bu)同结局？
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令(ling)和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人(ren)。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西(xi)同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别(bie)又是那么大。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水(shui)向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
注释
[112]长川：指洛水。
⑤霁：雨止天晴。
10.遁：遁世隐居。
坼晓风：（梅花)在晨风中开放。
⒀傍：同旁。
2.万户：千家万户。捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝；将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。
赏析
邓牧在自叙传中说：“以文字请，每一篇出争传颂之，非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非，且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文，作者很善于把握景(jing)物的特点：雪窦山的亭，千丈岩的瀑，妙高台的石，各具特色。闽浙一带，三江九溪，苍山与碧水，总是相依相伴，雪窦山更是如此。但作者写水，各择其妙：或写形，如“白蛇蜿蜒”；或写声，“溪声绕亭”；或写味，“饮之甘”；或写动，“大溪薄山转”；或写静，“花时影注水中”；总之，使人领略到每一景物的独胜之处。
1、送别场面—诀别 诗歌以重墨铺染的雄浑笔法，在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢?一个普通的“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋!这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心!
第二首诗以“痴情化梦”的手法，深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情(de qing)景，真实的(shi de)记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别(dui bie)人的感情深浅归根到底却只(que zhi)有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比(de bi)兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪(lin hao)客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿(yun niang)之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，
本文按情节的发展过程可分三部分。
1、送别场面—诀别 诗歌以重墨铺染的雄浑笔法，在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，怎么不扶老携幼，奔走相送呢?一个普通的“走”字，寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，是何等仓促，何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，灰尘弥漫，车马人流，令人目眩；哭声遍野，直冲云天，震耳欲聋!这样的描写，给读者以听觉视觉上的强烈感受，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧，令人触目惊心!
第二首诗以“痴情化梦”的手法，深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情(de qing)景，真实的(shi de)记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别(dui bie)人的感情深浅归根到底却只(que zhi)有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比(de bi)兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪(lin hao)客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿(yun niang)之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，
本文按情节的发展过程可分三部分。
创作背景
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
登襄阳城
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
生查子·年年玉镜台
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
秦妇吟
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
点绛唇·饯春
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
清平乐·春风依旧
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
浪淘沙·借问江潮与海水
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
宣城见杜鹃花 / 子规
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
柏学士茅屋
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
述国亡诗
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
赠柳
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。