九辩
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
九辩拼音解释:
.xi ri yan yan tu zi zhi .jin wu feng zao yu he wei .
yi shen zai ling fu .jiao jiao han qing cheng .xian jing bu wu qi .qing ju xin you zheng .
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
ling he xian shu zhu .kua yun xiao xiang ren .su jia xiang qu yuan .ye shui zuo dong lin ..
nian he song fen zhu chun quan .gao ren meng xi cang yan li .bai zhui feng ti ji huo qian .
wen zhe sui duo chi zhe shao .geng kan song ru tuo luo ni .tang yin fan yin xiang za shi .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
yin ling jiu lv li .er jin fu cheng ji .zheng gong jie zan fu .hua e yao song xi .
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
译文及注释
译文
百(bai)姓那辛勤劳作啊，噫！
此江之水若能变为一(yi)江春酒，就在江边筑上一个舜山和(he)酒糟台。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天(tian)涯。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色(se)，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁(chou)的情绪(xu)，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
君主一旦为美(mei)色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
注释
⑤荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
105、曲：斜曲。
尺：量词，旧时长度单位。
呜咽：流水声若断若续。子：男儿。
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
条：修理。
⑩采：选择，接纳。 《阳春》：即《阳春曲》，一种属于“阳春白雪”的高雅歌曲。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑷紫钱：紫色像钱形的苔藓。明何景明《画钱赋》：“松团碧盖，苔断紫钱。”
赏析
此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而(er)是借他人口中说出，手法颇高妙。“知君断肠共君语”，“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。
清代学者姚际恒认为：“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人，他用自己的猎物向女子求婚，是乡村适婚男女的自然行为：“女怀，士诱，言及时也；吉士，玉女，言相当也。定情之夕，女属其舒徐而无使帨感、犬吠，亦情欲之感所不讳也欤？”这个看法得到近代学者的响应，《诗经直解》提到了：“《《野有死麕》佚名 古诗》，无疑为男女恋爱之时，其词若出女歌手。其男为吉士，为猎者，盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说：“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人，他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女，就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看，这各说法比较合理，符合(fu he)社会实际。《《野有死麕》佚名 古诗》创作于西周初期，封建制度尚未确立，男女之间并无“礼”之大防，民风淳朴，男女率性而为，理解此诗，必须结合此背景。
以上使用侧面描写，着意渲染了紫牡丹的名贵。看似与题目无关，实则为后面展开对白牡丹的描写作了有力的铺垫。“别有玉盘承露冷，无人起就月中看。”一个“别”字，引出了迥然不同的另一番景象。玉盘，冷露，月白，风清，再加上寂静无人的空园，与上联描写的情景形成极其鲜明的对比。对白牡丹的形象刻画虽只是略加点染，但显然倾注了作者满心的爱悦和同情。用“玉盘”形容盛开的白牡丹，生动贴切。月夜的衬托和冷露的点缀，更增加了白牡丹形象的丰满。“承露冷”三字描写花的状态，既是实写夜色中白牡丹花承受着冷露的润泽，更是着意表现白牡丹冰清玉洁的品质。惟其不以秾艳撩人，自甘素淡，方显高雅脱俗。作者正是通过对紫牡丹和白牡丹这一动一静、一热一冷的对照描写，不加一句褒贬，不作任何说明，而寓意自显。为豪贵所争赏的紫(de zi)牡丹尽管名贵却显得庸俗，相反，无人看的白牡丹却超尘脱俗，幽雅高尚，给人以冰清玉洁之感。诗人对白牡丹的赞美和对它处境的同情，寄托了对人生的感慨。末句“无人起就月中看”之“无人”，承上面豪贵而言，豪贵争赏紫牡丹，而“无人”看裴给事的白牡丹。即言裴给事之高洁，朝中竟无人赏识。诗题中特别点出“裴给事宅”，便是含蓄地点出这层意思。
这首绝句，表面上只是平淡的征途纪事，顶多不过表现白居易和元稹交谊甚笃，爱其人而及其诗而已。其实，这貌似平淡的二十八字，却暗含着诗人心底下的万顷波涛。
首句写“别”，第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此，次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候，其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样，犹有“掌上身”的风采，可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
诗的前半写洛阳女子感伤落花，抒发人生短促、红颜易老的感慨；后半写白头老翁遭遇沦落，抒发世事变迁、富贵无常的感慨，以“但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨。在前后的过渡，以“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”二句，点出红颜女子的未来不免是白头老翁的今日，白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。诗人把红颜女子和白头老翁的具体命运加以典型化，表现出这是一大群处于封建社会下层的男女老少的共同命运，因而提出应该同病相怜，具有“醒世”的作用。
作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
李白是浪漫主义诗人，常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，就是引用《淮南子。墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”这两句诗的意思是：烛龙栖息在极北的地方(di fang)，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信，但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上，作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象：“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔，气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句，又同“唯有北风”互相衬托，强调了气候的寒冷。“号怒”写风声，“天上来”写风势，此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精彩绝妙，不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情(gan qing)和客观事物的统一，李白有着丰富的想象，热烈的情感，自由豪放的个性，所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表，超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景，而且寓情于景。李白另有两句诗：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，二者同样写雪，同样使用了夸张，连句式也相同，在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意，一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆因作者的情思不同。以席来拟雪花此句想像飞腾，精彩绝妙，生动形象地写出了雪花大，密的特点，极写边疆的寒冷。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”，就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区，引出下面的“幽州思妇”。
上述二诗(er shi)，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
清代学者姚际恒认为：“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人，他用自己的猎物向女子求婚，是乡村适婚男女的自然行为：“女怀，士诱，言及时也；吉士，玉女，言相当也。定情之夕，女属其舒徐而无使帨感、犬吠，亦情欲之感所不讳也欤？”这个看法得到近代学者的响应，《诗经直解》提到了：“《《野有死麕》佚名 古诗》，无疑为男女恋爱之时，其词若出女歌手。其男为吉士，为猎者，盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说：“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人，他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女，就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看，这各说法比较合理，符合(fu he)社会实际。《《野有死麕》佚名 古诗》创作于西周初期，封建制度尚未确立，男女之间并无“礼”之大防，民风淳朴，男女率性而为，理解此诗，必须结合此背景。
以上使用侧面描写，着意渲染了紫牡丹的名贵。看似与题目无关，实则为后面展开对白牡丹的描写作了有力的铺垫。“别有玉盘承露冷，无人起就月中看。”一个“别”字，引出了迥然不同的另一番景象。玉盘，冷露，月白，风清，再加上寂静无人的空园，与上联描写的情景形成极其鲜明的对比。对白牡丹的形象刻画虽只是略加点染，但显然倾注了作者满心的爱悦和同情。用“玉盘”形容盛开的白牡丹，生动贴切。月夜的衬托和冷露的点缀，更增加了白牡丹形象的丰满。“承露冷”三字描写花的状态，既是实写夜色中白牡丹花承受着冷露的润泽，更是着意表现白牡丹冰清玉洁的品质。惟其不以秾艳撩人，自甘素淡，方显高雅脱俗。作者正是通过对紫牡丹和白牡丹这一动一静、一热一冷的对照描写，不加一句褒贬，不作任何说明，而寓意自显。为豪贵所争赏的紫(de zi)牡丹尽管名贵却显得庸俗，相反，无人看的白牡丹却超尘脱俗，幽雅高尚，给人以冰清玉洁之感。诗人对白牡丹的赞美和对它处境的同情，寄托了对人生的感慨。末句“无人起就月中看”之“无人”，承上面豪贵而言，豪贵争赏紫牡丹，而“无人”看裴给事的白牡丹。即言裴给事之高洁，朝中竟无人赏识。诗题中特别点出“裴给事宅”，便是含蓄地点出这层意思。
这首绝句，表面上只是平淡的征途纪事，顶多不过表现白居易和元稹交谊甚笃，爱其人而及其诗而已。其实，这貌似平淡的二十八字，却暗含着诗人心底下的万顷波涛。
首句写“别”，第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此，次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候，其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样，犹有“掌上身”的风采，可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
诗的前半写洛阳女子感伤落花，抒发人生短促、红颜易老的感慨；后半写白头老翁遭遇沦落，抒发世事变迁、富贵无常的感慨，以“但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨。在前后的过渡，以“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”二句，点出红颜女子的未来不免是白头老翁的今日，白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。诗人把红颜女子和白头老翁的具体命运加以典型化，表现出这是一大群处于封建社会下层的男女老少的共同命运，因而提出应该同病相怜，具有“醒世”的作用。
作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
李白是浪漫主义诗人，常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，就是引用《淮南子。墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”这两句诗的意思是：烛龙栖息在极北的地方(di fang)，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信，但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上，作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象：“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔，气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句，又同“唯有北风”互相衬托，强调了气候的寒冷。“号怒”写风声，“天上来”写风势，此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精彩绝妙，不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情(gan qing)和客观事物的统一，李白有着丰富的想象，热烈的情感，自由豪放的个性，所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表，超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景，而且寓情于景。李白另有两句诗：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，二者同样写雪，同样使用了夸张，连句式也相同，在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意，一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆因作者的情思不同。以席来拟雪花此句想像飞腾，精彩绝妙，生动形象地写出了雪花大，密的特点，极写边疆的寒冷。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”，就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区，引出下面的“幽州思妇”。
上述二诗(er shi)，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
创作背景
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
蔡清( 金朝 )
收录诗词 (6147) 首
简 介
蔡清 蔡清（1453--1508年），字介夫，别号虚斋，明晋江人。31岁中进士，累官至南京文选郎中、江西提学副使，着名的理学家。他治学严谨，在床边设案置烛台，凡与学生讲论的问题，临寐前反复思考 ，若有所得即起床，点灯纪录备忘。因积劳成疾，年56岁而逝。
木兰花·燕鸿过后莺归去
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
蝶恋花·戊申元日立春席间作
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
雪岭白牛君识无。"
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
临江仙·峭壁参差十二峰
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
送增田涉君归国
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
对雪
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
水调歌头·白日射金阙
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
晏子不死君难
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
送凌侍郎还宣州
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
与小女
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"