可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
wo zi wang xin shen zi yue .kua shui chuan yun lai xiang ye .
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
dao jia zhu zi lun zi ran .ci gong wei xu xiao yao pian .shan yin shi you xuan si zuo .
.wu kuang lai jiang dao .feng jun hua zhi liu .sheng yuan tong yi guo .xiang shi gong ta zhou .
.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
.fu ju jin xiao shi .neng yin chang lu chi .dian tou chu de ji .ge shou dai wu yi .
chan juan xian men zi .si yu qi tu she .tian shang sheng bai yu .wei rui xin hao zhe .
shao wu xin yun bai .yu jia zhong mu diao .suo si bu ke jian .xing yan zai qing xiao ..
.feng men gao dui lu men qing .wang sui jing guo hen wei ping .bian ding shang ren fang hua dao .
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
shi men ming ya se .fang qing si luan liu .geng chi wu sheng lun .ke yi qing fan you ..
译文
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成(cheng)的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
野泉侵路不知路在哪，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
注释
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
又：又逢。酒趁哀弦：饮酒时奏着离别的乐曲。趁：逐，追随。哀弦：哀怨的乐声。
对棋：对奕、下棋。
①情脉脉：《古诗十九首·摇摇牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语”“脉脉，情意绵绵，凝视不语得样子。
题名：乡，《绝句》作“归”。
⑨类：相似。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
何意山中人，误报山花发。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，