"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"指途清谿里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
扈从由来是方朔，为申冤气在长平。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
鸣笳叠鼓泛清流。流从巩北分河口，直到淮南种官柳。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
.qing feng ji zi yi .xiang jian xia che shi .xiang shui dan qin jing .kan shan cai ju chi .
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
.zhi tu qing xi li .zuo you wei shen lin .yun bi wang xiang chu .yu chou wei ke xin .
hu cong you lai shi fang shuo .wei shen yuan qi zai chang ping .
gu ren ge you zeng .you bu ji sheng ping .fu er fei yi tu .tong ku fan chai jing ..
ge he zheng zhan ji gui ren .chang an wan li chuan shuang lei .jian de qian feng ji yi shen .
tong zhi zhi suo shi .ti hao zhuo wo shang .ji shi you cang zu .sui yue shi nan wang ..
.dong ting chu xia ye .gu ke bu sheng chou .ming yue tian ya ye .qing shan jiang shang qiu .
ming jia die gu fan qing liu .liu cong gong bei fen he kou .zhi dao huai nan zhong guan liu .
.qun wu gui da hua .liu long tui xi huang ...gan huai ..
.wu pu zhong yan ji .san xi you huan yu .xian fu chong gao yi .shen zhou tiao lan shu .
译文
夏天(tian)四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又(you)没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后(hou)穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变(bian)，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就(jiu)是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
注释
知我者，二三子：引《论语》的典故：“二三子以我为隐乎”。
⑸三吴：史称古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。这两句合起来是说自从六朝之后，长江以东的吴地就日渐分裂，远不如从前那么兴盛了。
[6]有司：负有专责的部门及其官吏。
⑶宿鹭：指双栖之鸳鸯。
210.乱惑：疯狂昏迷。
③小儿破贼：《通鉴》记淝水之战、谢安得驿书，知秦兵已破，时方与客围棋，摄书置床上，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”当时率军作战的是其弟侄，故称“小儿辈”。
57.没（mò）：冒昧。没死：冒着死罪。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
方正瑗 字引除，江南桐城人。康熙庚子举人，官至潼商道。着有《连理山人诗钞》。○引除自高祖廷尉公以下，世传理学，出政当军需络绎时，玉关万里，转饷十年，犹能创建书院，与人讲学，诗其馀事也。然皆古茂纯正，蔚然成一家之言。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
"林色与溪古，深篁引幽翠。山尊在渔舟，棹月情已醉。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。"
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
客路向南何处是，芦花千里雪漫漫。"
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。"
雪尽宇宙暄，雁归沧海春。沉吟白华颂，帝闼降丝纶。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
"秋草行将暮，登楼客思惊。千家同霁色，一雁报寒声。
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
别后经此地，为余谢兰荪。"
却羡故年时，中情无所取。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
直视前旌掣，遥闻后骑鸣。还期方定日，复此出郊迎。"
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
衰柳隐长路，秋云满太虚。遥遥望左右，日入未回车。
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
芳树朝催玉管新，春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝，
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。