奉和元日赐群臣柏叶应制
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
奉和元日赐群臣柏叶应制拼音解释:
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
.deng suo lian hua hua zhao lei .cui dian tong zui chu tai wei .
.li jin ping shi ye .xin jiao que wen an .yuan xing wu chu yi .gu li ben lai nan .
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
译文及注释
译文
蒸梨常用一(yi)(yi)个炉灶，
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我(wo)(wo)们坐在同时好表示内心崇敬。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
猫(mao)头鹰说：“我将要向东迁移。”
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
蟀仿佛在替我低声诉说。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪(xu)如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
我倍加(jia)珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑(jian)名曰龙泉。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
世上难道缺乏骏(jun)马啊?
注释
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
(33)江淹诗：“道人读丹经，方士炼玉液。”张铣注：“玉液，玉膏也。”
（1）少陵：杜甫祖籍长安杜陵。少陵是汉宣帝许皇后的陵墓，在杜陵附近。杜甫曾在少陵附近居住过，故自称“少陵野老”。吞声哭：哭时不敢出声。
(13)禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。帅：遵循。
[18]精移神骇：神情恍惚。骇，散。
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
⑵茂陵：司马相如病退后，居茂陵，这里代指司马相如。多病：司马相如有消渴病，即糖尿病。
⒀醇酎（chún zhòu）：反复酿造的醇厚老酒。
赏析
虽说明余庆史传无名，却是名家之后。其父明克让算得上梁、周、隋三朝名士。明克让字弘道，山东平原人。《隋书.卷五十八》中居列传之首，里面记述说：“克让少儒雅，善谈论，博涉书史，所览将万卷”。而且早熟有为，14岁既就任参军，是一位少年参谋。早年是在南朝的梁廷为士，梁灭后在北朝的北周为官。隋文帝登基后，又被隋征召为官，且以侯爵加封。因其为官为文的名望具很高，隋前太子杨勇曾以师相尊，深为隋廷看重。隋文帝时的礼乐典故多由他参与修订编撰。隋文帝开皇14年(公元594年)明克让去世，享年70岁。或许是父辈的熏陶与影响吧，明余庆在隋末文坛上也算是小有名气，这里选录的诗便是其中的左证。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《《野望》王绩 古诗》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
诗歌三、四两句(ju)就描写了果农丰收欢乐的生活情景。每一座果园都在庆贺丰收，那满树金黄色的枇杷，带给果农无限欢乐。年成好，果园丰收，理当庆贺，偌大园子，到处是欢笑的声音，到处是陶醉的笑容。
全诗中景物的热闹、色彩的浓烈，恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。读者不能只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前，将来定有重归之日。全诗在这里结束，不仅与首联照应，而且给读者留下无尽的遐思。
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义(yi)正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美(suo mei)大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
从诗比较明朗的格调上看，这应是陆游中年时期的作品，当时的政治空气应该是，偏安势力牢牢控制政局，北伐派的处境至为严酷。
这是一首纪游诗，描写游《蓝田山石门精舍》王维 古诗（佛寺）的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻(bie qing)松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
“旧山虽在不关身”，也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《《野望》王绩 古诗》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
诗歌三、四两句(ju)就描写了果农丰收欢乐的生活情景。每一座果园都在庆贺丰收，那满树金黄色的枇杷，带给果农无限欢乐。年成好，果园丰收，理当庆贺，偌大园子，到处是欢笑的声音，到处是陶醉的笑容。
全诗中景物的热闹、色彩的浓烈，恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。读者不能只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前，将来定有重归之日。全诗在这里结束，不仅与首联照应，而且给读者留下无尽的遐思。
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义(yi)正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美(suo mei)大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
从诗比较明朗的格调上看，这应是陆游中年时期的作品，当时的政治空气应该是，偏安势力牢牢控制政局，北伐派的处境至为严酷。
这是一首纪游诗，描写游《蓝田山石门精舍》王维 古诗（佛寺）的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻(bie qing)松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
“旧山虽在不关身”，也就是“家园好在尚留秦”。常诗既说到“长安”又说“留秦”，不免有重复之累；此诗说“不关身”也是因“留秦”之故，却多表现了某种遗憾的意味，用字洗炼。
创作背景
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
西湖晚归回望孤山寺赠诸客
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
临江仙·夜归临皋
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
古朗月行(节选)
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
和郭主簿·其一
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
昭君怨·赋松上鸥
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
夏花明
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
鄘风·定之方中
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
舞鹤赋
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
昔作树头花，今为冢中骨。
三人成虎
何事无心见，亏盈向夜禅。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。