旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
穷冬时短晷，日尽西南天。"
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
jiu liao yun chu yi .wan sui fu he ru .hai jiao zhan gui lu .jiang cheng meng zhi lu .
.bai ma dong bei lai .kong an guan shuang jian .ke lian ma shang lang .yi qi jin shui jian .
geng you cheng jiang xiao ke chou .wu shu qing ting qi shang xia .yi shuang xi chi dui chen fu .
shu fa ying cheng su .qing song du nai shuang .ai cai cheng han zhu .ti zhu dai hui xiang ..
.ri luo wen jin chu .yun xia can bi kong .mu niu bi tian shao .tui yi sui chao feng .
.ling yan you lu ru yan xia .tai dian gao di shi zi jia .feng man hui lang piao zhui ye .
zhen zao jie qu you ban zui .hu ran jue jiao san wu sheng .man bi zong heng qian wan zi .
huang he xi an shi wu shu .yu xu gong gei jia wu su .
qiong dong shi duan gui .ri jin xi nan tian ..
ai wan ci qin sai .bei jia chu di ji .yao zhi jiu yuan shang .jian jue diao ren xi ..
ling shu jing shi yu .pu huang ba yue tian .chen chao jiang bai lu .yao yi jiu qing zhan ..
di yuan cong jun le .bing qiang fen ye xian .huang jia bu yi jiang .ci qu wei ying huan ..
.yun dan shan heng ri yu xie .you ting xia ma dui can hua .
zi yun di li nv .xun yu feng huang ling .xiang wang bao xing ji .mo xue leng ru ding .
译文
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
你会感到宁静安详。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
注释
（33）敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。
174、日：天天。
①东风：即春风。
江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。
221、身名之亲疏：指亲爱身而疏远名。
关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。
解琬 解琬（？-718年），魏州元城（今河北大名）人。干封元年（666年）应考幽素科考中，调任新政县尉。圣历初年迁任侍御史，安抚乌质勒及十姓部落，因功升任御史中丞，兼北庭都护、西域安抚使。景龙年间，迁任御史大夫，兼朔方行军大总管。景云二年（711年），再次升任朔方军大总管，改任右武卫大将军，兼检校晋州刺史、济南县男。开元五年（717年）八十多岁时任同州刺史，次年（718年）去世。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
丈夫贵知己，欢罢念归旋。"
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
卜地会为邻，还依仲长室。"
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"