生查子·年年玉镜台
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
生查子·年年玉镜台拼音解释:
gui han chu jie pei .ping xiao yu cheng cong .shi hui jia you cu .gao ge ting wei zhong ..
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
hai shui jie .tai shan que .huang jia bao zuo wu xiu xie .
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
yue zhuo dui gu wu .shen xian shuang pei hui .shui dang qiao cai zhi .pi qu sheng yao tai ..
fang ge huan yi se .jiang dao yi guan shu .wei wo liu chan wei .lai feng ci hui shu ..
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
译文及注释
译文
有篷有窗的(de)(de)(de)安车已到。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇(huang)帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日(ri)日夜夜在思念着故乡咸阳。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
注释
（2）子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。
⑽蒋抱玄云：“《南史·宋文帝纪》：‘风转而西南，景色开霁。’”
郁郁：苦闷忧伤。
②京师：北宋都城汴京，今河南开封。
（1）常：通“尝”，曾经。
55.胡卢：形容笑的样子。
（10）以余之亟（qì）游：以：因为。余：我。亟：经常，多次。因为我经常去游玩。
赏析
“永元”起八句是第二段，转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情，批判统治者的荒淫无耻，诛伐李林甫之类，媚上取宠，百姓恨之入骨，愿生吃其肉；感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是，他想到，宁愿上天不要生出这类可口的珍品，使得百姓不堪负担，只要风调雨顺，人们能吃饱穿暖就行了。这段布局很巧，“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事，“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事，“至今”句就唐事发议论，“无人”句就汉事发议论，互为交叉，错合参差，然后用“我愿”四句作总束，承前启后。
风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的“建安风骨”，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆(hui yi)和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必(xiang bi)还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑(huan xiao)之声。
第二句“四望云天直下低”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备(ju bei)一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
此文，把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成。作者叙事简括有法，而议论迂徐有致；章法曲折变化；而语句圆融轻快；情感节制内敛；语气轻重和谐；节奏有张有弛；语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节，不妨打开《《秋声赋》欧阳修 古诗》，一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感，另一方细细品味秋之色、之容、之气、之意，体验自然和人生。
第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
首联“赁宅得花饶，初开恐是妖。”租赁别人的房宅，本来也是随遇而安，无所好挑剔的，可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字，正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外，所以初开之时，便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守，神魂颠倒，完全在于她的妖冶妩媚；牡丹含苞初绽，鲜艳欲滴，其荡人心魄，决不下于美人之妖态，只这一句就把社丹写活了。
这首《《春雪》韩愈 古诗》诗，构思新巧。
注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
“秋兴”这个题目，意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”（在四声应读去声）。晋代的潘岳有《秋兴赋》， 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗，是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后(dui hou)世发生的影响，杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
“绿暗红稀出凤城”，“绿暗”“红稀”紧扣诗题“暮春”二字。鹅黄明丽、远有近无的嫩绿，只属于东风轻拂中万木复苏的早春，晚春风光，便是诗人在红绿色调鲜明对比中拈出的“暗”和“稀”。两词一方面如实描画了诗人眼中的景物：时序推移，草木的绿意在渐浓的春气里变深变暗，繁花满枝的景象也因之而只能成为美好的回忆。即使不曾“雨疏风骤”，“绿肥红瘦”亦注定要在晚春时节一幕幕上演。另一方面，“暗”“稀”二字也借景抒情，以色彩的暗淡和数量的孤单，来映衬送别之际主客同有的惆怅之情。
风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的“建安风骨”，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆(hui yi)和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必(xiang bi)还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑(huan xiao)之声。
第二句“四望云天直下低”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备(ju bei)一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
此文，把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成。作者叙事简括有法，而议论迂徐有致；章法曲折变化；而语句圆融轻快；情感节制内敛；语气轻重和谐；节奏有张有弛；语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节，不妨打开《《秋声赋》欧阳修 古诗》，一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感，另一方细细品味秋之色、之容、之气、之意，体验自然和人生。
第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
首联“赁宅得花饶，初开恐是妖。”租赁别人的房宅，本来也是随遇而安，无所好挑剔的，可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字，正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外，所以初开之时，便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守，神魂颠倒，完全在于她的妖冶妩媚；牡丹含苞初绽，鲜艳欲滴，其荡人心魄，决不下于美人之妖态，只这一句就把社丹写活了。
这首《《春雪》韩愈 古诗》诗，构思新巧。
注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
“秋兴”这个题目，意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”（在四声应读去声）。晋代的潘岳有《秋兴赋》， 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗，是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后(dui hou)世发生的影响，杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
“绿暗红稀出凤城”，“绿暗”“红稀”紧扣诗题“暮春”二字。鹅黄明丽、远有近无的嫩绿，只属于东风轻拂中万木复苏的早春，晚春风光，便是诗人在红绿色调鲜明对比中拈出的“暗”和“稀”。两词一方面如实描画了诗人眼中的景物：时序推移，草木的绿意在渐浓的春气里变深变暗，繁花满枝的景象也因之而只能成为美好的回忆。即使不曾“雨疏风骤”，“绿肥红瘦”亦注定要在晚春时节一幕幕上演。另一方面，“暗”“稀”二字也借景抒情，以色彩的暗淡和数量的孤单，来映衬送别之际主客同有的惆怅之情。
创作背景
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
曹同文( 近现代 )
收录诗词 (5747) 首
简 介
曹同文 曹同文（生卒年不详），字仁化，无锡人。曹允文三弟。幼年肄业于江苏师范学堂。1906年，与妻兄钱基博等人共组理科研究会。后任九江府中学教员、黑龙江省烟酒公卖局科长等职。其与他人合编的《中华高等小学理科教科书》(1912)为“中华理科教科书”的代表作，并纂修《无锡盛巷曹氏家谱》三卷。平素爱好昆曲，与天韵社社友交往甚密，其家“有竹居”为曲友弦歌之地。其女曹安和为民族音乐学家，与杨荫浏一起抢救了阿炳的传世名曲《二泉映月》。
愚人食盐
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
木兰花慢·莺啼啼不尽
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
赠别从甥高五
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
新嫁娘词三首
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
牡丹花
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
秋夜将晓出篱门迎凉有感
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
点绛唇·花信来时
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
曾子易箦
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
悲愤诗
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
菩萨蛮·小山重叠金明灭
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。