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鹊桥仙·春情

魏晋 / 李惟德

七盘九折难行处,尽是龚黄界外山。"
功成名遂来不及,三十六峰仙鹤老。"
"来从千山万山里,归向千山万山去。
欲界凡夫何足道,四禅天始免风灾。"
中画一万国,角角棋布方。地顽压不穴,天迥老不僵。
"开花占得春光早,雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日,
玉兔镝难穿,桂枝人共折。万象照乃无私,琼台岂遮君谒。
见说养真求退静,溪南泉石许同居。"
化为飞鸟怨何人,犹有啼声带蛮语。"
"欲种数茎苇,出门来往频。近陂收本土,选地问幽人。
"诗情书意两殷勤,来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿,
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事,东都除我更无人。"


鹊桥仙·春情拼音解释:

qi pan jiu zhe nan xing chu .jin shi gong huang jie wai shan ..
gong cheng ming sui lai bu ji .san shi liu feng xian he lao ..
.lai cong qian shan wan shan li .gui xiang qian shan wan shan qu .
yu jie fan fu he zu dao .si chan tian shi mian feng zai ..
zhong hua yi wan guo .jiao jiao qi bu fang .di wan ya bu xue .tian jiong lao bu jiang .
.kai hua zhan de chun guang zao .xue zhui yun zhuang wan e qing .ning yan chai shi chu zhao ri .
yu tu di nan chuan .gui zhi ren gong zhe .wan xiang zhao nai wu si .qiong tai qi zhe jun ye .
jian shuo yang zhen qiu tui jing .xi nan quan shi xu tong ju ..
hua wei fei niao yuan he ren .you you ti sheng dai man yu ..
.yu zhong shu jing wei .chu men lai wang pin .jin bei shou ben tu .xuan di wen you ren .
.shi qing shu yi liang yin qin .lai zi tian nan zhang hai bin .chu du yin gou huan qi chi .
shou ming tian jiao guo qi xun .dian jian yi sheng jiao xing shi .dong du chu wo geng wu ren ..

译文及注释

译文
湖水淹没了部分堤岸,远处有(you)疏疏落落的民舍;水漫了湖岸,有许多船舶停在那里。
清明时(shi)节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头(tou)戴的花钿落在枕边床上。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀,树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
王孙呵,你一(yi)定要珍重自己身架。
山翁好客热情挽留我(wo)一住在住,笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
  我军驻扎在武功县东门外的青坂,天气严寒,兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进,只有几个骑兵,居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时,山上是雪,河中有冰,旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟,白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军,嘱咐他们暂时忍耐一下,等到明年再来反攻,千万不要急躁。
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
  我是吴县人,来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来,因此看不到山色的美,也找不有什么不好来,也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天,我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处,优美的山景主动出现了;进入深山,奇石自然出现了;山间雾气也为之舒展,杉树桧树也随风起舞。灵岩山,大的,小的,明显的,不明显的景色,都争着显现出它们的姿态,不再隐藏起来,毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白,其实过去并不了解。
往日勇猛,如今何以就流水落花。
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
提着篮忘了采叶,昨夜又梦到渔阳。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰(shuai)。
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。

注释
⑹沟壑:溪谷。杜甫《醉时歌》:“但觉高歌有鬼神,焉知饿死填沟壑。“这两句是说老百姓在哪儿呢?他们已因饥寒交迫而死,被丢在溪谷中了。
⑸长安:此指汴京。
26. 不可胜食:吃不完。胜,尽。
⑽冉冉:慢慢,渐渐。汀:水中或水边之平地。
⑥“谩簪”二句:黄菊乃重阳典俗,“菊花须插满头归”。漫不经心地簪菊花,花也应感到羞。这是反衬乡愁之意。

赏析

  诗首句直抒胸臆,表明自己一天天衰老,对世间的事渐渐淡漠,提不起兴致,因此懒得出门,没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦,也更无心应酬。这句是实写,企图通过自己的种种不堪,引起对方的同情,但作为不去赴席的理由,仍嫌不足,于是第二句再加以补足,请出万能挡箭牌,以身体不好,不适宜饮酒为托词,谢绝邀请。这样拒绝,既说明了自己不去的原因,又等于告诉对方,自己的现状,去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢,于是主人就不便再勉强了。
  首句总写台城,综言六代,是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”,乍看只是叙事,但前面冠以“台城”,便立刻使人联想到当年金陵王气,今日断瓦颓垣,这就有了形象。“豪华”之前,着一“竞”字,直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象,但用它来点化“豪华”,使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图,它比单幅图画提供的形象更为丰满。
  下面,诗人具体的描述了安史之乱发生后,皇帝兵马仓皇逃入西南的情景,特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何,宛转(wan zhuan)蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流”,写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”,要求处死杨贵妃,是愤于唐玄宗迷恋女色,祸国殃民。杨贵妃的死,在整个故事中,是一个关键性的情节,在这之后,他们的爱情才成为一场悲剧,接着,从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”,诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”,用酸恻动人的(ren de)语调,宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤,还都路上的追怀忆旧,回宫以后睹物思人,触景生情,一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情,使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度,后面道士的到来,仙境的出现,便给人一种真实感,不以为纯粹是一种空中楼阁了。 
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种(zhe zhong)生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
  诗歌最后用了“安得秦吉了,为人道寸心”。表示夫妻相见不能,作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊,所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”,让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意,该是多好。这最后四句,遣词用句,也自有特色,把全诗推向高潮。
  不难理解,此诗的开头四句,并不是为写景而写景,他的目的,是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇,侍从宸居,就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时,裴舍人看到上林苑的早莺;皇帝在紫禁城临朝时,裴舍人又看见皇城的春阴晓色;裴舍人草诏时,更听到长乐宫舒缓的钟声;而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠,自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。
  “谁知万里客,怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中,所以自称“万里客”,“谁知”,表现了诗人孤寂落寞的心境,“踌蹰”,指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候,缅怀治世良材,有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相,更希望这样的贤圣,代代不绝。
  “明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。”
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援(bei yuan)救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这里是陈圆圆生活经历的一大转折,可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权,与陈名气相当的,大都嫁与著名文人,惟独陈圆圆被抢,身不由主,岂非命运弄人?“熏天”两句写田家势力很大,把陈圆圆送入宫廷,但后宫也仗势欺人,陈圆圆虽然声色甲天下,却没人爱惜。“熏天”,《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党,众口熏天”,形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌伎的悲惨地位。“永巷”,皇宫中的长巷,汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方,《史记·吕太后本纪》:“吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能(zhi neng)混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  首章是总述,总述周王有德,众士所归。而士分文、武,故二、三篇又分而述之,以补足深化首章之意。
  诗人无论是在表现新题材、开掘新境界,还是在语言表达艺术方面,都是颇见功力,整首诗没有出奇制胜的(sheng de)故作,如行云流水,不露雕凿的痕迹,足见诗人艺术功夫的深厚。结尾“人间此境知难必,快意翻从偶然得”,带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中,《《中秋夜洞庭湖对月歌》查慎行 古诗》雄浑恢宏,豪放空灵,更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言,诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新,见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟,每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。
  诗人分明看到横断前路的不可逾越的阻障,于是,激越慷慨的高吟大唱,一变而为徒唤奈何的颓唐之音。诗到晚唐,纵使歌咏壮阔雄奇的塞外风物,也难得有盛唐时代那蓬蓬勃勃的朝气了。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点,在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  “雌霓”是虹的一种,色泽偏暗。“雄风”是清凉劲健之风。这两个词语雅致而考究,表现了夏秋之交雨后的特有现象。孤垒危亭之上,江边烟渚之侧,更加能够感到时序变换。孤垒、烟渚、雌霓、雄风,这一组意象构成了雄浑苍凉的艺术意境,词意的发展以“渐觉”两字略作一顿,以“一叶惊秋,残蝉噪晚”进一步点明时序。“素商”即秋令。这里,词人的悲秋情绪逐渐向伤离意绪发展,于是他又“览景想前欢”了。从“前欢”一语来推测,词中所怀念当是帝都汴京和作者过从甚密的一位歌妓。可是往事已如过眼烟云,帝都汴京遥远难以重到。

创作背景

  孟浩然于开元二十四年(736)出游湘赣,这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖(即今江西鄱阳湖)往扬州途中。

  

李惟德( 魏晋 )

收录诗词 (8148)
简 介

李惟德 李惟德,高宗建炎间知廓州。绍兴元年(一一三一)十一月,以岷州归张浚。浚录其功,迁荣州刺史(《宋史》卷二六《高宗纪》、《建炎以来系年要录》卷四三)。

相见欢·小鬟衫着轻罗 / 纳喇培灿

黄昏骑得下天龙,巡遍茅山数十峰。
"亭亭河上亭,鱼踯水禽鸣。九曲何时尽,千峰今日清。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水,钟声寒彻远林烟。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去,鸿雁南飞一两行。
"磬筦歌大吕,冕裘旅天神。烧萧辟阊阖,祈谷为蒸人。
嗟予寡时用,夙志在林闾。虽抱山水癖,敢希仁智居。
孱懦难封诏,疏愚但掷觥。素餐终日足,宁免众人轻。"
战胜心还壮,斋勤体校羸。由来世间法,损益合相随。"


马诗二十三首·其八 / 莫盼易

醉卧襟长散,闲书字不真。衡阳路犹远,独与雁为宾。"
近来渐觉青莎巷,车马过从已有尘。"
"星月相逢现此身,自然无迹又无尘。
群羊化石尽,双凫与我违。□岳黄金富,轩辕晓霞衣。
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
花水悠悠两无意,因风吹落偶相依。"
何似家禽双白鹤,闲行一步亦随身。"
侏儒他甚饱,款段尔应羸。忽谓今刘二,相逢不熟槌。"


声声慢·寻寻觅觅 / 西门永力

"雕楹彩槛压通波,鱼鳞碧幕衔曲玉。
为报林中高举烛,感人情思欲题诗。"
润壁鸟音迥,泉源僧步闲。更怜飞一锡,天外与云还。"
"锦袍日暖耀冰蚕,上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴,
"扶桑枝边红皎皎,天鸡一声四溟晓。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药,渴尝一碗绿昌明。
小洞生斜竹,重阶夹细莎。殷勤望城市,云水暮钟和。"
惟有门人怜钝拙,劝教沈醉洛阳春。"


题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 鲜于忆灵

一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴,渔樵随处度流年。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜,体待阳舒望早春。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞,飞春走月劳神昏。
终日相逢不相见,两心相去一何遥。"
"千万乘骢沈司户,不须惆怅郢中游。
密竹无蹊径,高松有四五。飞泉鸣树间,飒飒如度雨。
"员峤先生无白发,海烟深处采青芝。
"眼前无奈蜀葵何,浅紫深红数百窠。


寄王琳 / 麦甲寅

"古人心有尚,乃是孔门生。为计安贫乐,当从大道行。
躁静心相背,高低迹不同。笼鸡与梁燕,不信有冥鸿。"
长养应潜变,扶疏每暗飘。有林时杳杳,无树暂萧萧。
"玄元皇帝着遗文,乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物,
芬馨流远近,散漫入貂蝉。霜仗凝逾白,朱栏映转鲜。
"木落霜飞天地清,空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气,
伊流决一带,洛石砌千拳。与君三伏月,满耳作潺湲。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策,肯学扬雄赋解嘲。


清平乐·谢叔良惠木犀 / 呼延香巧

相对忆刘刘在远,寒宵耿耿梦长洲。"
"无轻舴艋舟,始自鸱夷子。双阙挂朝衣,五湖极烟水。
坠剑悲乔岳,号弓泣鼎湖。乱群逢害马,择肉纵狂貙。
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。"
杳妙和云绝,依微向水沉。还将九成意,高阁伫芳音。"
"明月摇落夜,深堂清净弦。中间楚妃奏,十指哀婵娟。
弟侄来书少,关河去路长。几时停桂楫,故国隔潇湘。"
"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 李若翠

"湖近草侵庭,秋来道兴生。寒潮添井味,远漏带松声。
"常省为官处,门前数树松。寻山屐费齿,书石笔无锋。
可怜夜久月明中,唯有坛边一枝竹。"
"寂寥金谷涧,花发旧时园。人事空怀古,烟霞此独存。
老僧不语傍边坐,花发人来总不知。"
"峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。
欲与九衢亲故别,明朝拄杖始经过。"
朝马驾兮搦宝辔,千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩,


八六子·倚危亭 / 闭玄黓

谈玄何日到星坛。山中胜景常留客,林下清风好炼丹。
止足安生理,悠闲乐性场。是非一以遣,动静百无妨。
皎洁寒偏净,裴回夜转宜。谁怜幽境在,长与赏心随。"
歌吹千秋节,楼台八月凉。神仙高缥缈,环珮碎丁当。
弄马猿猱健,奔车角牴呈。驾肩傍隘道,张幕内连楹。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税,倦鸟安能待暮还。
"峭壁苍苍苔色新,无风晴景自胜春。
"秋中帝里经旬雨,晴后蝉声更不闻。


烛影摇红·赋德清县圃古红梅 / 上官艺硕

"六眸龟北凉应早,三足乌南日正长。
"为怜湖水通宵望,不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜,
"七人五百七十岁,拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹,
世间认得身人少,今我虽愚亦庶几。"
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占,关塞风光请半分。
月入疑龙吐,星归似蚌游。终希识珍者,采掇冀冥搜。"
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。"
月隐仙娥艳,风残梦蝶扬。徒悲旧行迹,一夜玉阶霜。"


夏日杂诗 / 税偌遥

海云明灭满扬州。望深江汉连天远,思起乡闾满眼愁。
西望残阳临水泣。自言生长开元中,武皇恩化亲沾及。
"弱岁弄词翰,遂叨明主恩。怀章过越邸,建旆守吴门。
壮年可惜虚销掷,遣把闲杯吟咏诗。"
斑斑泪篁下,恐有学瑟鬼。"
"天上玉郎骑白鹤,肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯,
"传警千门寂,南郊彩仗回。但惊龙再见,谁识日双开。
(韦应物为滁州刺史,有《登北楼》诗。绅后为刺史继和,