"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
回心愿学雷居士。"
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
.chu song dong fang qi .xing an nan chu ren .cheng chi chun zu yu .feng su ye ying shen .
duan he feng shuang ru .huan dan ri yue chi .wei yin cheng xing qu .kong you lu men qi ..
.an wen gao zhan shi .bing ge jiu suo ju .shi lai ru huan da .sui wan mo qing shu .
yao luo chao feng zao .li pi hai yu pian .gu shang you zi yi .duo zai ke zhou qian ..
.shui rao bing qu jian you sheng .qi rong yan wu wan lai ming .
jiu guo jian he ri .gao qiu xin ku bei .ren sheng bu zai hao .bin fa bai cheng si ..
.chu cao jing han bi .feng chun ru yan nong .jiu di shou ye ju .xin yan juan ya zhong .
lan pei sun jiang ji .wang ji ou fu lai .yuan qing yun sao ya .du li yi chen ai .
mo zuo yun xiao ji .huang huang sui jin shen ..
ci sheng bu fu wei nian shao .jin ri cong ta nong lao ren ..
hui xin yuan xue lei ju shi ..
long shu hui di zhou .kun hua xiang tian chi .fang kuai tun zhou yi .you shu zai zao xi .
jing dui zhi xin wang .ren an jue zheng he .sheng chuang yao zhu wei .jia qu man cang bo ..
shen yi gui wu ping .bu gu jian fa can .dong pian ruo mian shi .hu you yong ke an .
shan you jian ran deng .zhu fang wen dao yao .yuan yan she chen shi .suo qu fei long huo ..
译文
直到家家户户都生活得富足，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
不知自己嘴，是硬还是软，
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
注释
徒芳：比喻虚度青春。
1.舍弟：谦称自己的弟弟。
⑷残垒：战争留下的军事壁垒。
18.披发文（wén）身：披散着头发，身上画着花纹。文，动词，画着文彩。
[38]眸：目中瞳子。睐（lài）：顾盼。
⑧市：街市。
9、月黑：没有月光。
（1）金缕曲：词牌名。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
自念天机一何浅。"
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
前轩临潓泉，凭几漱清流。外物自相扰，渊渊还复休。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
生涯能几何，常在羁旅中。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
深浅松月间，幽人自登历。"
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。