婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
po suo lv yin shu .ban bo qing tai di .ci chu zhi sheng chuang .bang bian xi cha qi .
qi lu bei yin yu .bu he fang han sui .bing shen zhi ji shi .qie zuo ming nian ji ..
yi shi liang ban xin wei jue .yu zhong shen nv yue zhong xian ..
chou zui fei yin jiu .bei yin bu shi ge .qiu shi zhi ci bing .wei quan du leng ga ..
xiao sui can yue xing .xi yu xin yue su .shui wei yue wu qing .qian li yuan xiang zhu .
hou wei di sun tang zai xiang .liu nian qi yue zang xian yang .
zi xian xi xing you can chu .ai yong xian shi hao ting qin ..
.mo mo bing yan hua .xing xing chou bin xue .jin hai yi shuai bei .xing ying reng fen jue .
tong chai qing chong xing .yi lei wei pei ou .huo fu an ke zhi .mei yan bu ru chou .
wen zhang shi zhi guan san pin .shen hou chuan shui bi yin shui ..
.hua liu shi qi zhu .lei e wu ren mu .xiang feng si yi sheng .mang cang huang he qu .
译文
太史公说：“对，对！不(bu)对，不对！不是这样的(de)。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以(yi)歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其(qi)中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
注释
[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
氓（méng）：古代指百姓。
85、纚纚（lí lí）：绳索美好貌。
（29）嗣而葺（qì）之：继我之意而常常修缮它。嗣，接续、继承。葺，修整。
⑷衾凤：绣有凤凰图纹的彩被。
（21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。
⒌但：只。
⑼销魂：形容极度伤心。
③金仆姑：箭名。
6、贱：贫贱。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
郡民犹认得，司马咏诗声。"
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
不见士与女，亦无芍药名。"
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。