上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
宿昔同游止，致身云霞末。开轩临颍阳，卧视飞鸟没。
"鸟雀知天雪，群飞复群鸣。原田无遗粟，日暮满空城。
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
shang lin shen jun gong .ci di ji ming ting .shan kai hong meng se .tian zhuan zhao yao xing .
yun yan lou qian wan .shuang hua jiu li chun .huan yu wu xian ji .shu jian tai ping ren ..
yin yang jiang da he .yu zhou de qi zhong .zhou che man chuan lu .si guo mi bu tong .
su xi tong you zhi .zhi shen yun xia mo .kai xuan lin ying yang .wo shi fei niao mei .
.niao que zhi tian xue .qun fei fu qun ming .yuan tian wu yi su .ri mu man kong cheng .
ren hao qian chang zui .hua wu bai ri kai .qi kan cang hai pan .wei ke shi nian lai ..
.chi shang ming jia qin .seng zhai ri you ji .gao lin wan lu qing .hong yao wu ren zhai .
.jiang shang hua cui wen li ren .po yang ying bao yue xiang chun .
chong huo yuan liang mi .rong zhan duan kui qian .zhi you san shi lao .wei zai bai liao xian .
liao liao xu bai yu .su chuang zhao ti yin .jia feng mian duo shang .xuan de xie wu lin .
lu zhong xiang qi jin cheng hui .jian kan chun bi fu rong zhen .dun jue han xiao zhu ye bei .
.huang he gao lou yi chui sui .huang he xian ren wu suo yi .huang he shang tian su yu di .
wo lai ru yi miao .shi hou wei qing he .luo ri diao shan gui .hui feng chui nv luo .
shang zhang ren shi ge .kan yi tong yin xie .ji shou wen xian yao .huang jing kan er hua ..
译文
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情(qing)深。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊(a)，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
请任意品尝各种食品。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
注释
（5）属（zhǔ主）：写作。
⑶佳气：指产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。
⑶ 日已斜（xiá）：指夕阳西下。
大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。
③反：同“返”，指伐齐回来。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
马瑞 马瑞，无锡人，字而采，号大林，父世名，与兄世奇齐名。天启元年举人以荐授知州，居乡里称长者。瑞才华富瞻称其门风。崇祯十六年进士，除吉水知县，不赴，改应天府武教授，迁国子博士。
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
天声殷宇宙，真气到林薮。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
"送君不复远为心，余亦扁舟湘水阴。路逐山光何处尽，
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
妾独夜长心未平。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
叹息此离别，悠悠江海行。"
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。"
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
时役人易衰，吾年白犹少。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
兹境信难遇，为欢殊未终。淹留怅言别，烟屿夕微濛。"
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
载怀朋情，尝接闲宴。好洽昆弟，官联州县。
"圣德膺三统，皇恩被八埏。大明均照物，小丑未宁边。
流落还相见，悲欢话所思。猜嫌伤薏苡，愁暮向江篱。
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"
不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
报国行赴难，古来皆共然。"
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。