卷珠帘·记得来时春未暮
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
经声终卷晓，草色几芽春。海内知名士，交游准上人。"
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
卷珠帘·记得来时春未暮拼音解释:
zvrong dan yi mai tian lu .cun nan qu fu tao hua hong .xin gu che you ji men zhu .
.xue shuang zhi jin zhi .jin gu zhan jia ming .duan qi pan gen yuan .shu lin yan gai qing .
jin nian niu yi er .cheng she geng ban yuan .mang mu ba da pei .chu ci jing xi fan .
hu wai zhong yin an bu kai .han xiu ying ye fu lin tai .
yun fei bei yue bi .huo xi xi shan hong .he yi dai yuan cheng .zhe fang la xue zhong ..
.hong deng chu shang yue lun gao .zhao jian tang qian wan duo tao .bi li diao qing yin xiang guan .
.yi luo shuang diao xue shang xin .ming bian zou ma you fan shen .
jing sheng zhong juan xiao .cao se ji ya chun .hai nei zhi ming shi .jiao you zhun shang ren ..
.bin yan de jia ke .hou yin you guang hui .hou qi bu chuan jian .hui wen kong shang ji .
.yi zhao ting zhou sha ri wan .jiang xian ye cai tao hua fan .
译文及注释
译文
天的中央与(yu)八方四面，究竟在哪里依傍相连？
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
东方角(jiao)宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
怎么能忘记那时(shi)，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展(zhan)。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命(ming)我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
你应该知道，妻(qi)子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故(gu)土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
追忆着往事，感叹如今的自己(ji)，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
注释
⑸知音：知己。陶潜（365—327）：即陶渊明，东晋著名诗人，淡泊句利，弃县令回乡隐居，诗酒为伴。
①濡迹：留下踪迹。濡，沾湿的意思。
②莼：指莼菜羹。
③赌：较量输赢。
⑧捐：抛弃。
⒂自古贤达人：鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
淳熙丁酉：淳熙四年（1177）。
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
赏析
全诗描绘了两个场面，一是贾昌随驾东巡，一是奉父柩西归雍州。第一个场面：“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的(de)气氛里，一个十三岁的少年，穿着华美的白罗绣花衫，带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡，紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面，大摇大摆地前行，这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典，夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业，带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队，真是滑稽透顶，荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载：“开元十三年，（贾昌）笼鸡三百，从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面，而诗中运用近乎漫画的手法，将这一史实作了艺术的夸张，形象鲜明，主题突出。
诗人善于挖掘自己的感情，将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗，但情系乎辞，情事相称，叙事不板不枯，不碎不乱。它长于细节的描绘，当详之处极力铺写，如俘虏营中的生活和别子的场面，描写细腻，如同电影中的特写镜头；当略之处，一笔带过，如“边荒与华异，人俗(ren su)少义理”两句，就是高度地艺术概括。叙事抒情，局阵恢张，波澜层叠。它的叙事，以时间先后为序。以自己遭遇为主线，言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上，纵横交错，多层次，多侧面。她的伤心事太多了：被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧，诗中可数者大约有七八种之多，但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点，用回环往复的手法，前后有三四次念子的艺术描写。别子之前，从略述边地之苦，引出“感时念父母，已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面，写得声泪俱下。同辈送别的哀痛，又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后，又翻出“念我出腹子，胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋，是因别子而发。至“登高远眺望，神魂忽飞逝”，又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛，从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深，因此也最(ye zui)为动人，这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开(yi kai)一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
尾句中的“吟魂”在诗中指的是屈原(想象中的屈原)。该诗表达了诗人复杂的感情，既有对屈原伟大爱国精神的崇敬之情，也有对时局的愤慨之意，还有对屈原悲剧的凄婉之慨。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
以上六句渲染“游侠子”豪放的生活，其势如铜丸走板，风驰电掣。“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”二句，气势陡转，诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足，而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业，施展自己的宏图抱负。不料，这美好的愿望却得不到现实社会的理解，反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古，怀念“倾以待士”，使之能纵横捭阖，为国排难的平原君。这两句，充盈着诗人知音难觅的怅惆，功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思！同时，感情的激流也由前面的飞逸转入沉实，增强了诗歌的顿挫之力。
“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”
《毛诗序》说：“《《灵台》佚名 古诗》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰《灵台》佚名 古诗，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之(gu zhi)人与民偕乐，故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴，后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟，马和亲迎之礼有关，故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配，爱情忠贞；后二章祝福其生活富足美满。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐(yu le)的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
诗人善于挖掘自己的感情，将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗，但情系乎辞，情事相称，叙事不板不枯，不碎不乱。它长于细节的描绘，当详之处极力铺写，如俘虏营中的生活和别子的场面，描写细腻，如同电影中的特写镜头；当略之处，一笔带过，如“边荒与华异，人俗(ren su)少义理”两句，就是高度地艺术概括。叙事抒情，局阵恢张，波澜层叠。它的叙事，以时间先后为序。以自己遭遇为主线，言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上，纵横交错，多层次，多侧面。她的伤心事太多了：被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧，诗中可数者大约有七八种之多，但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点，用回环往复的手法，前后有三四次念子的艺术描写。别子之前，从略述边地之苦，引出“感时念父母，已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面，写得声泪俱下。同辈送别的哀痛，又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后，又翻出“念我出腹子，胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋，是因别子而发。至“登高远眺望，神魂忽飞逝”，又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛，从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深，因此也最(ye zui)为动人，这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开(yi kai)一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
尾句中的“吟魂”在诗中指的是屈原(想象中的屈原)。该诗表达了诗人复杂的感情，既有对屈原伟大爱国精神的崇敬之情，也有对时局的愤慨之意，还有对屈原悲剧的凄婉之慨。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
以上六句渲染“游侠子”豪放的生活，其势如铜丸走板，风驰电掣。“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”二句，气势陡转，诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足，而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业，施展自己的宏图抱负。不料，这美好的愿望却得不到现实社会的理解，反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古，怀念“倾以待士”，使之能纵横捭阖，为国排难的平原君。这两句，充盈着诗人知音难觅的怅惆，功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思！同时，感情的激流也由前面的飞逸转入沉实，增强了诗歌的顿挫之力。
“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”
《毛诗序》说：“《《灵台》佚名 古诗》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰《灵台》佚名 古诗，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之(gu zhi)人与民偕乐，故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴，后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟，马和亲迎之礼有关，故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配，爱情忠贞；后二章祝福其生活富足美满。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐(yu le)的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
创作背景
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
陈毅( 隋代 )
收录诗词 (7328) 首
简 介
陈毅 陈毅 （1901年8月26日－1972年1月6日），男，名世俊，字仲弘，四川乐至人，中国共产党员。久经考验的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家、诗人；中国人民解放军的创建者和领导者之一、新四军老战士，中华人民共和国元帅（十大元帅之一），党和国家的卓越领导人，中共中央军委副主席，第一至三届国防委员会副主席，全国政协第三、四届副主席。中共第七、九届中央委员、第八届中央政治局委员。文革期间，与四人帮斗争，被诬陷为“二月逆流”。 1968年，下放石家庄。1972年去世。1977年其遗作专集《陈毅诗词选集》出版。
侍宴安乐公主新宅应制
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
疏影·苔枝缀玉
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
叔向贺贫
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
南苑往来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
沈园二首
"圣日祥风起，韶晖助发生。蒙蒙遥野色，袅袅细条轻。
"锦羽相唿暮沙曲，波上双声戛哀玉。
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
瑶花慢·朱钿宝玦
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
浩渺行无极，扬帆但信风。云山过海半，乡树入舟中。 波定遥天出，沙平远岸穷。离心寄何处，目断曙霞东。
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
复此遂闲旷，翛然脱羁絷。田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
似隔芙蓉无路通。樵客出来山带雨，渔舟过去水生风。
醒心亭记
清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。
"远归从此别，亲爱失天涯。去国频回首，方秋不在家。
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
"闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。年年不改风尘趣，
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
九月十日即事
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
雁惊起衰草，猿渴下寒条。来使黔南日，时应问寂寥。"
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
代郡嘶金勒，梵声悲镜台。玉钗风不定，香步独徘徊。"
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
诫兄子严敦书
"朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"