清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
悠悠南溟远，采掇长已矣。"
"维舟探静域，作礼事尊经。投迹一萧散，为心自杳冥。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
洞门深锁碧窗寒，滴露研朱写周易。"
"闻有雍容地，千年无四邻。园院风烟古，池台松槚春。
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
"飞飞鸳鸯鸟，举翼相蔽亏。俱来绿潭里，共向白云涯。
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
天道何期平，幽冤终见明。始佐庐陵郡，寻牧襄阳城。
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
寒光向垄没，霜气入松楸。今日泉台路，非是濯龙游。"
qing lu ning zhu zhui .liu chen xia cui ping .qie xin jun wei cha .chou tan ju fan xing ..
she qi qian xi shi nie wo zu .cheng qi shen xi long ru wo zhou .
you you nan ming yuan .cai duo chang yi yi ..
.wei zhou tan jing yu .zuo li shi zun jing .tou ji yi xiao san .wei xin zi yao ming .
.hui shou lan yan zhao .chun sheng liang he jian .kuang ran yu wan li .ji hai bu jian shan .
dong men shen suo bi chuang han .di lu yan zhu xie zhou yi ..
.wen you yong rong di .qian nian wu si lin .yuan yuan feng yan gu .chi tai song jia chun .
dai zi ci jiang jun .lai ci di chen jin .you qu feng qiao ke .wang huai xia ye qin .
yi sheng sheng xiang tian tou luo .xiao de xian ren ye chang jing .
qi lin zhi tai .ji ci zhong chu gu shan qu .qi ming jie jie .qi ming jie jie .
.fei fei yuan yang niao .ju yi xiang bi kui .ju lai lv tan li .gong xiang bai yun ya .
.zheng chou bi xian xiu hong luo .hu ting huang ying lian cui e .
chi yi ye he xi .shan si yu zhou yi .diao ying wang luo bi .ji lai he xun chi .
tian dao he qi ping .you yuan zhong jian ming .shi zuo lu ling jun .xun mu xiang yang cheng .
fang tu xian ya le .zan dai feng ming qiu ..
han guang xiang long mei .shuang qi ru song qiu .jin ri quan tai lu .fei shi zhuo long you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
注释
5 飞鸿：飞行着的鸿雁。
⑶武冈：县名，在湖南省西部。
40.急：逼迫。
（40）灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。
37.衰：减少。
流光：流动的光彩或光线。翻译
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
边惇德 边惇德，字公辩，昆山（今属江苏）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士。以诗文名一时，屡与范成大唱酬。年逾六旬致仕。着有《脂韦子》五十卷，已佚。《淳祐玉峰志》卷中有传。
"我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
留连穷胜托，夙期暌善谑。东望安仁省，西临子云阁。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
足令久不得奔，讵教晨光夕昏。"
睿锡承优旨，干文复宠行。暂劳期永逸，赫矣振天声。"
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
与君阔松石，于兹二十年。田公谢昭世，韩子秘幽埏。
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
"辇路岐山曲，储胥渭水湄。教成提将鼓，礼备植虞旗。
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
"自古无和亲，贻灾到妾身。胡风嘶去马，汉月吊行轮。
祛灾剿勐虎，溥德翊飞龙。日阅书开士，星言驾劝农。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
蹑珠履，步琼筵。轻身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
筝柱春风吹晓月，芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时，
人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到辽阳。"
莲刺罥银钩。薄暮敛容歌一曲，氛氲香气满汀洲。"
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
欲落不落愁杀人。睢水英雄多血刃，
立身多户门，何必燕山铭。生世不如鸟，双双比翼翎。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
因兹虏请和，虏往骑来多。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。
"铜驼分巩洛，剑阁低临邛。紫徼三千里，青楼十二重。
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
"忽闻莺响谷，于此命相知。正开彭泽酒，来向高阳池。
况复陵寝间，双双见麋鹿。"
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
敢嗟君不怜，自是命不谐。着破三条裾，却还双股钗。
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。
今日作君城下土。"
里树桄榔出，时禽翡翠来。观风犹未尽，早晚使车回。"
遥裔烟屿鸿，双影旦夕同。交翰倚沙月，和鸣弄江风。 苣若茂芳序，君子从远戎。云生阴海没，花落春潭空。 红泪掩促柱，锦衾罗薰笼。自伤琼草绿，讵惜铅粉红。 裂帛附双燕，为予向辽东。 读书三十载，驰骛周六经。儒衣干时主，忠策献阙廷。 一朝奉休盼，从容厕群英。束身趋建礼，秉笔坐承明。 廨署相填噎，僚吏纷纵横。五日休浣时，屠苏绕玉屏。 橘花覆北沼，桂树交西荣。树栖两鸳鸯，含春向我鸣。 皎洁绮罗艳，便娟丝管清。扰扰天地间，出处各有情。 何必岩石下，枯藁闲此生。 颓光无淹晷，逝水有迅流。绿苔纷易歇，红颜不再求。 歌笑当及春，无令壮志秋。弱年仕关辅，簃门豁御沟。 敷愉东城际，婉娈南陌头。荷花娇绿水，杨叶暖青楼。 中有绮罗人，可怜名莫愁。画屏绕金膝，珠帘悬玉钩。 纤指调宝琴，泠泠哀且柔。赠君鸳鸯带，因以鹔鹴裘。 窗晓吟日坐，闺夕秉烛游。无作北门客，咄咄怀百忧。
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
"愿言游泗水，支离去二漳。道术君所笃，筌蹄余自忘。
怀仁殊未远，重德匪专临。来藻敷幽思，连词报所钦。"
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
但敷利解言，永用忘昏着。"
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
"结客佩吴钩，横行度陇头。雁在弓前落，云从阵后浮。
摇杂佩，耿华烛，良夜羽人弹此曲，东方曈曈赤日旭。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
"朝憎莺百啭，夜妒燕双栖。不惯经春别，谁知到晓啼。
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
"有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
曰我旧梁氏，辑绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
龙飞灞水上，凤集岐山阳。神皋多瑞迹，列代有兴王。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
"旌节指巴岷，年年行且巡。暮来青嶂宿，朝去绿江春。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
参佐多君子，词华妙赏音。留题洞庭观，望古意何深。"
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
彝樽斯满，簠簋斯丰。纷絺旄羽，锵洋磬钟。
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
"昔予读旧史，遍睹汉世君。武皇实稽古，建兹百代勋。
高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。"
"五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"