攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
gong ku guan lai wu bu ke .cun xin ru shui dan cheng xian ..
he wu ba lai kan bi bing .ye tang chu zhan yi zhi lian .
.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
ji xue si kong jiang .chang lin ru duan an .du ping nv qiang tou .si jia qi chang tan ..
.wu shan chu yi si nian zhong .yi jian qing ming yi gai rong .lv hen gong feng lian ye qi .
.na wai yuan wu xiang .yan xun na lu xun .wen chan jiang di shuo .chuan yin de he xin .
zi can chu shi cha tou wei .zheng shi qi qi ku ruan tu ..
.pan nu tao shu qi kan liu .zhong jie zeng wu ken dao tou .
qian cai jin shi hou wang hui .gu rou xie cheng li xiang rong .zhuo fu pian wen juan yin mai .
.shi zai chang an ji wei an .xing hua huan shi kan ren kan .ming cong jin shi fang zhi xian .
liu shi jian yun hao dian lang .hou zhu lie hui chu an le .hu ji jiu xing geng xin zhuang .
译文
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在(zai)梦中还打听我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
注释
（16）老妪（yù）：老妇人。衰：弱。
7.令名：好的名声。
⑽举家：全家。
（13）危明主，忧治世——即使遇到贤明的君主，还以为他可危；即使处在政治清明的时代，还以为时局可忧。
③频啼：连续鸣叫。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
"树远天疑尽，江奔地欲随。孤帆落何处，残日更新离。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
腊酝还因熟客开。檐外暖丝兼絮堕，槛前轻浪带鸥来。
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
为城南之最，有树每朵七叶，因以为名，隐诗纪之）
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"