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念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠

元代 / 董传

坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。


念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠拼音解释:

zuo qin tian jing hei .yin jiu hai xia nian .qi jue chen ai li .gan ge yi shi nian ..
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
yu xu peng chu che zhong huang .shi zhi qing di li gong zhu .fang xin jin jing shui fu cang .
jing zhen ting chan wo .xian chui kan shui liu .fu sheng wei da ci .duo wei er wei chou ..
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
lian feng dao shi gao qie jie .bu xia lian gong jing sui yue .
wu dao ben wu wo .wei zeng xian shi ren .ru jin dao cheng shi .mi jue ci xin zhen .
yan yan liu guang re ning cui .yan dao tuan peng duo shuang chi .xi he he nu qiang zong pei .
nong tian yan jin jin .ke zhao wang lai nan .chou sha sao ren lu .cang lang zheng miao man ..
shi yu ping xing cheng .xuan yin bi fu tang .chao duan zhan e li .guan you yang ying yang .

译文及注释

译文
一声声,小乌鸦不停地欢叫,硬是叫破了暗夜,迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙,阵阵香风溢满(man)万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净,还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱,听到街上有(you)人在叫卖杏花。
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都(du)县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮(liang),和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然(ran)后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所(suo)负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
发船渡海正是三更时分,参星横挂在天上,北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨,总有停的时候;成天刮个不停的风,也总有止住的时候。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
梧桐树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。
喜鹊筑成巢,鳲鸠来住它。这人要出嫁,车队来迎她。喜鹊筑成巢,鳲鸠占有它。这人要出嫁,车队送走她。喜鹊筑成巢,鳲鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。
经历了一场桃花雨之后,又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到,街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放,淡红色的花脱掉(diao)而成白色的花,像被胭脂水粉浸染似的。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。

注释
⑤遥:遥远,远远。
⑶复:作“和”,与。
[11]“十畅好”句:正好充装有身份的阔佬。畅好是,又作“常好是”、“畅是”、“唱道”,作“真是”、“正是”讲。妆么(yao),装模作样。
逆旅:客舍。 逆:迎接。 旅:客。 迎 客止歇,所以客舍称逆旅。
⑥驾勒吾回:强拉我回来。
11、长堤一痕:形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤,沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一,数词。痕,痕迹。
27、安:怎么,哪里,疑问代词。

赏析

  全文贯穿着天命有常、因果报应思想,崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报,至于子孙”,显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行,挥洒如意。文字简洁,自然流畅。
  《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提,仅在“非苦学无以成”上大做文章,这是因为,学习的重要,是妇孺皆知的道理,“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点,现身说法,语重心长,借褒扬同乡马君则,以教化太学诸生。
  诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风,指四肢风痹。八行书,指信札。暗,是形容老眼昏花,视力不明。九局图,指棋谱。“手风”和“眼暗”,都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”,写自己索寞的情怀。信懒得写,意味着交游屏绝;棋不愿摸,意味着机心泯灭。寥寥十四个字,把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来了,正点明诗题“《安贫》韩偓 古诗”。
  一、议论附丽于形象。既是咏史,便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人,而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象,是这两首诗共同的优点。
  但这些评论只道出了这首诗的一个方面的特点,还应当看到的另一特点是:它虽然通篇只说一事,四句只有一意,却不是一语道破,一目了然,而是(er shi)层次重叠,极尽曲析之妙,好似抽蕉剥笋,剥去一层,还有一层。它总共只有四句诗,却是每一句都令人产生一个疑问,下一句解答了这个疑问,而又令人产生一个新的疑问。这在诗词艺术手法上是所谓“扫处还生”。
  在杭州时,诗人有句道“今日观溟涨”,可见渡浙江(钱塘江)前曾遇潮涨。一旦潮退,舟路已通,诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事,它由三个片语组成:“潮落”、“江平”、“未有风”,初似平平淡淡的常语。然而细味,这样三顿形成短促的节奏,正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。
  接下来笔锋又一转,便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”,言外之意,就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后,虽然冷寞、孤单,却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己,安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中,返璞归真,自得其乐,不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞,是没有谁能够了解我的,这并不是在宣扬与世无争的出世思想,而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
  “草合离宫转夕晖,孤云飘泊复何依?”夕阳落照之下,当年金碧辉煌的皇帝行宫已被荒草重重遮掩,残状不忍目睹。不忍目睹却又不忍离去,因为它是百年故国的遗迹,大宋政权的象征,看到她,就好像看到了为之效命的亲人,看到了为之奔走的君王。 “草合离宫”与“孤云漂泊”相对,则道出国家与个人的双重不幸,染下国家存亡与个人命运密切相关的情理基调。“转夕晖”之“转”字用得更是精妙到位,尽显状元宰相的艺术风采:先是用夕阳渐渐西斜、渐渐下落之“动”反衬诗人久久凝望、久久沉思之“静”,进而与“孤云飘泊复何依”相照应,引发出诗人万里长江般的无限悲恨,无限怅惘。一个处境悲凉空怀“恨东风不借、世间英物”复国壮志的爱国者的形象随之跃然纸上。
  李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说:“曩昔东游维扬,不逾一年,散金三十余万,有落魄公子,悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽,喜好交游,当时既年轻富有,又仗义疏财,朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒,话别,少年刚肠,兴致盎然,没有伤别之意,这也很符合年轻人的特点。“尽觞”,意思是喝干杯中酒。“觞”,酒器。
  此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女,视点却在地上,是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔,言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义,不可执着。牵牛也皎皎,织女也迢迢。他们都是那样的遥远,又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛,则很容易让人联想到远在他乡的游子,而以皎皎属之织女,则很容易让人联想到女性的美。如此说来,似乎又不能互换了。如果因为是互文,而改为“皎皎牵牛星,迢迢河汉女”,其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节,而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”,下句再说“织女星”,既不押韵,又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子,这说法更容易让人联想到一个真实的女人,而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心,反正写法不同,艺术效果亦迥异。总之,“《迢迢牵牛星》佚名 古诗,皎皎河汉女”这十个字的安排,可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
  杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚,但多投赠之作,也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法,元稹过分称颂这种手法,单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱,是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
  “居高声自远,非是藉(jie)秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基(de ji)础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
  初看韩愈的文章似乎难以理解,坚持看下来之后,发现竟然如此情切、如此贴近自己的生活。于是不忍释手,每看一篇都感叹良久。
  陶渊明的诗,大多在字面上写得很浅,好象很容易懂;内蕴却很深,需要反复体会。对于少年人来说,有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
  《《蜀先主庙》刘禹锡 古诗》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄,鄙薄庸碌。
  “然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。断头置城上,颜色不少变(bian)。”大义凛然,惊天地,泣鬼神!语言简练生动,铿锵有力。
  《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪,一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食,结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前,在皇帝的文书和敕令面前,跟着那“叱牛”声,《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”,直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切,全都化为泡影。

创作背景

  此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的,它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。

  

董传( 元代 )

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简 介

董传 宋杭州人,字明德,号静传。理宗景定间榷茶富池,度宗咸淳末为武康令。宋亡,入孤山四圣观为道士,改名思学,字无益,号老君山人。有《庐山集》、《西湖留咏》。

蕃女怨·万枝香雪开已遍 / 厍忆柔

"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。


秋声赋 / 书文欢

春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。


白云歌送刘十六归山 / 闻人柯豫

舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。


如梦令·春思 / 磨雪瑶

"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。"


南乡子·春情 / 竭笑阳

"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,


池上絮 / 妮格

"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,


听弹琴 / 夏侯旭露

"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。


唐儿歌 / 诸葛泽铭

"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
陈宫因此成野田,耕人犁破宫人镜。"


浣溪沙·相见休言有泪珠 / 闻人君

岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"


月夜 / 任旃蒙

烧逼鸿行侧,风干雪朕清。途中逢此信,珍重未精诚。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。