列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
lie xian ba mian xing dou chui .xiu se wu shuang yuan san xia .chun feng ji meng xiang wang lie .
yi ba liu si shou bu de .he feng da zai yu lan gan ..
wu shi zuo bei ku .kuai ran he zhe yu .
.han di chang yang yuan .kua hu yu lie gui .zi yun dao shi cong .xian fu you guang hui .
tang shang luo zhong gui .ge zhong qing ye lan .he yan zhe nan guo .fu jian zuo chang tan .
.zeng zuo xu ling xiang bei you .po chen yi shi dong ming liu .
.lang guan jiu hua sheng .tian zi ming fen you .xiang tu sui pin han .sui che yu zai liu .
.zeng bu jin lian chong jue lun .qi gan jin ri wei ai chen .
cang ming lang fu ji ren zhou .yi deng zha mie bo xun xi .shuang yan zhong hun dao lv chou .
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
gong nv qing xi zhang .yu yan chu xiang lu .shuo fa kai cang jing .lun bian qiong zhen tu .
.sui bu jiu xiang shi .zhi jun cheng xiang jia .gu yuan yi chuan shang .ye meng fang shan hua .
.gu si chuan deng jiu .ceng cheng bi ge xian .xiang hua tong fa lv .jing pei ru shen shan .
译文
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是(shi)谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这(zhe)暂时寄居的人世，永远回到自己(ji)本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以(yi)降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简(jian)陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有(you)活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能(neng)有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东方不可以寄居停顿。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
注释
⑿南山：终南山，一名秦岭，在陕西省南部。嶙峋：山石参差重叠的样子。
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
卒：终，完毕，结束。
红萼：红花，女子自指。
19、仲尼：孔子的字。兼爱：博爱无私。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
万里长相思，终身望南月。"
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。