今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
jin ri zhong kan man shan lei .ke lian ming zi yi qian sheng .
.shao yao zhan hong xiao .ba li zhi qing suo .fan si cu jin rui .gao yan dang lu huo .
jun bu jian nan shan you you duo bai yun .you bu jian xi jing hao hao wei hong chen .
.wu nv miao hua hong si fen .zhao jun cun liu cui yu mei .
zhu wa feng pin lie .mao yan yu jian shu .ping sheng cang hai yi .ci qu qie wei yu ..
cheng zhong guo jin wu qiong shi .bai fa man tou gui gu yuan ..
xin qi zi guai kuang .shi jing huan ru gu .jin ri jun zhai zhong .qiu guang shui gong du ..
.yun lu qing tian yue lou guang .zhong ting li jiu que gui fang .
jiu you yi shi meng .wang shi si ru zuo .xiang yi chun you shen .gu shan hua zheng luo ..
le yin xian you san shi chun .he de wu yan shi duo duo .you yan bao ming bu ru ren ..
shui jia wu fu fu .he ren bu li che .suo hen bao ming shen .jia chi bie ri po .
xian yu gong ling luo .gui jian tong mai mei .dong dai qian hou hun .bei mang xin jiu gu .
nian ci ling ren lao .bao xi zuo chang yu .qi wu ying zun jiu .fei jun shui yu yu .
.ying tao ting yuan chun pian hao .shi jing lan tang ye geng you .bai fen qiang tou hua ban chu .
zhua ma dai die e yan ming .song fu zhi fu you xing ku .ku sheng song si fei song xing .
lao da na neng geng zheng jing .ren jun tou mu zui xiang ren ..
.gu yuan wang duan yu he ru .chu shui wu shan wan li yu .
译文
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
为了什么事长久留我在边塞？
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
注释
⑹万乘，指天子。古制，天子有兵车万乘。轩盖，车盖。
（182）必世之仁——语出《论语·子路》“必世而后仁”，意思是：在几十年之后才能收效的仁政。
⑴金河：在今内蒙呼和浩特市南。秋半：八月。虏弦开：指回鹘南侵。
(9)单：通“殚”，尽。仪：善。
以降：以下。
24、达：显达。指得志时。
70.又嘱学使：又嘱，是抚军嘱。学使，提督学政（学台），是专管教育和考试的官。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
见许彦周《诗话》）"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。