已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
yi nian si shi si .you wei wu pin guan .kuang zi zhi zu wai .bie you suo an yan .
bu xiang dong lou shi yi zui .ru he ni guo er san nian ..
shu wan yi lao bing .rong shu can jiao you .hu si zhuang sheng yan .yi ni bian qi hou ..
xi ren cheng yi zhong .jin bian wei qiu xu .xi ren mu tian zhong .jin hua wei li lv .
.wu xia zhong xin jun .ba cheng si mian chun .cao qing lin shui di .tou bai jian hua ren .
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
.shui yi tang .fqyi zhi .fqtou yang yang zhi feng qi .fqbei xiao xiao wen yu di .
jing shi kan fu zuo .han quan ke zhuo jin .zi can rong bin shang .you dai jun ting chen ..
hao wei dao zhou ren tu gong .ren tu gong .ning ruo si .bu wen shi ren sheng bie li .
jin lai jian hui nian .dun yu qian xin bie .bai ri su ru fei .jia chen yi sao xie .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
注释
⑥景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
2.尚：崇尚，爱好。
起：兴起。
85.文异：文彩奇异。豹饰：以豹皮为饰，指侍卫武士的装束。
①盗泉：水名，在今山东省境内。传说孔子经过盗泉，虽然口渴，但因为厌恶它的名字，没有喝这里的水。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
马骕 （1621—1673）山东邹平人，字宛斯，一字骢御。顺治十六年进士，任淮安府推官，寻补灵壁县知县，蠲荒除弊，流亡复业。卒于官。专治先秦历史，人称“马三代”。有《左传事纬》及《绎史》。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
但愿我与尔，终老不相离。"
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。