"歌诗精外学，天子是知音。坐夏宫钟近，宁亲剑阁深。
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
试问欲西笑，得如兹石无。"
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
.ge shi jing wai xue .tian zi shi zhi yin .zuo xia gong zhong jin .ning qin jian ge shen .
wei wang jiu zhi lian ci yi .de wei cang gui ye xiao yao ..
.chi bian yue ying xian po suo .chi shang zui lai cheng duan ge .fu qu di si yuan zhu lu .
.yu xue bu shun shi .yin yang shi ming hui .mai gen ban cheng tu .nong fu qi xiang dui .
shi wen yu xi xiao .de ru zi shi wu ..
di ou chui ge yu .chui hui song fan feng .dan xi wen qing qing .wei ying shi diao weng ..
mei hou wu jia zhi bai ping .ruo xia zhan xin xing chu yue .jiang nan yi jiu yong lai chun .
xiao pei ju zai qu .mu zuo yu liang huan .qing quan chu shi qi .hao shu lin chai guan .
shan zhong zhi shi xi zhen qin .yu bu fen ming shi er xin .
.yun xiang shu li cong rong bu .yang xian shan zhong xiao ao qing .gan di zi lin shu diao ban .
.mo ci huan zuo li .qie xi su hui che .liu zui bei can sui .han qing ji yuan shu .
zi xiao shu yong si mi lu .ye jiao tai shang fei huang jin ..
xi bei xiang guan jin di jing .yan chen yi pian zheng shang qing .chou kan di se lian kong se .
bei qin can zhu xiao ying ying .jiu lai men shi zhi wang meng .yu qu wei long tan guan ning .
译文
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子(zi)胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百(bai)人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是(shi)谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
穿的吃的需要自(zi)己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受(shou)得了回忆故国的伤痛。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满(man)腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
注释
（77）“不闻”两句：史载夏桀宠妺喜，殷纣王宠爱妲己，周幽王宠爱褒姒，皆导致亡国。这里的意思是，唐玄宗虽也为杨贵妃兄妹所惑，但还没有像夏、商、周三朝的末代君主那样弄得不可收拾。
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
25.设：陈列。菰（ɡū孤）粱：雕胡米，做饭香美。
303、合：志同道合的人。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
54.令：让（他）。“令”后省略兼语“之”，指舒祺。
⑻强：勉强。
芳草无情，更在斜阳外：草地延伸到天涯，所到之处比斜阳更遥远。
作者是唐玄宗开元（713-741）年间的名相，以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗，再加上李林甫从中作梗，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年（开元二十四年），张九龄觉察到皇帝对自己心生不满，终于向李林甫低头，写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软，很快借严挺之事件毁谤张九龄，导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
莺啼谢守垒，苔老谪仙碑。诗道丧来久，东归为吊之。"
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
若把古今相比类，姓丁仙鹤亦如斯。"
何以谢徐君，公车不闻设。"
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
"走毂飞蹄过此傍，几人留意问沧浪。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
"笼籦截数尺，标置能幽绝。从浮笠泽烟，任卧桐江月。
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"