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叶公好龙

五代 / 路衡

"跻险方未夷,乘春聊骋望。落花赴丹谷,奔流下青嶂。
水淀还相阅,菱歌亦故遒。雄图不足问,唯想事风流。"
微臣谅多幸,参乘偶殊恩。预此陈古事,敢奏兴亡言。"
惟孝虽遥,灵规不朽。礼因诚致,备絜玄酒。"
金子悬湘柚,珠房折海榴。幽寻惜未已,清月半西楼。"
"且莫奏短歌,听余苦辛词:如今刀笔士,不及屠酤儿。
妾有罗衣裳,秦王在时作。为舞春风多,秋来不堪着。"
"秦王日凶慝,豪杰争共亡。信亦胡为者,剑歌从项梁。
皇威正赫赫,兵气何匈匈。用武三川震,归淳六代醲.
"桃花欲落柳条长,沙头水上足风光。
石似支机罢,槎疑犯宿来。天潢殊漫漫,日暮独悠哉。"
"孔坐洽良俦,陈筵几献酬。临风竹叶满,湛月桂香浮。
暝色生前浦,清晖发近山。中流澹容与,唯爱鸟飞还。"


叶公好龙拼音解释:

.ji xian fang wei yi .cheng chun liao cheng wang .luo hua fu dan gu .ben liu xia qing zhang .
shui dian huan xiang yue .ling ge yi gu qiu .xiong tu bu zu wen .wei xiang shi feng liu ..
wei chen liang duo xing .can cheng ou shu en .yu ci chen gu shi .gan zou xing wang yan ..
wei xiao sui yao .ling gui bu xiu .li yin cheng zhi .bei xie xuan jiu ..
jin zi xuan xiang you .zhu fang zhe hai liu .you xun xi wei yi .qing yue ban xi lou ..
.qie mo zou duan ge .ting yu ku xin ci .ru jin dao bi shi .bu ji tu gu er .
qie you luo yi shang .qin wang zai shi zuo .wei wu chun feng duo .qiu lai bu kan zhuo ..
.qin wang ri xiong te .hao jie zheng gong wang .xin yi hu wei zhe .jian ge cong xiang liang .
huang wei zheng he he .bing qi he xiong xiong .yong wu san chuan zhen .gui chun liu dai nong .
.tao hua yu luo liu tiao chang .sha tou shui shang zu feng guang .
shi si zhi ji ba .cha yi fan su lai .tian huang shu man man .ri mu du you zai ..
.kong zuo qia liang chou .chen yan ji xian chou .lin feng zhu ye man .zhan yue gui xiang fu .
ming se sheng qian pu .qing hui fa jin shan .zhong liu dan rong yu .wei ai niao fei huan ..

译文及注释

译文
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
满怀心中的(de)惆怅望着冷漠的银河,独自吹笙,有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过,渐渐显现黎明的天色。
明月落下(xia)清辉洒满了屋梁, 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心, 不要失足落入蛟龙的嘴里。
闽中北面(mian)是高山南临汹涌大海,便(bian)于成图作画而道路崎岖难行。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
  登上诸陵但见景色何其美好,从陵上下来到达水边,水边的风何其清爽。问仙人从哪里来,仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华,桂木造成船,连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的,有黄金涂饰其间。这时,只见水面上凤凰出现,众鸟(niao)随从,出现于山林中,望去只见山林忽开忽合,连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水,光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝,驾着龙,在天地间遨游。甘露二年,铜池中生出芝草,吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中,人们喝了此泉的水更是延年益寿。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
借问路旁那些追名逐利的人,为何不到此访仙学道求长生?
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
忽然他发现有一座山峰向上升,于是在对比之下,知道那不动的山,才是真山。
早晨辞别青山晚上又相见,出门闻马鸣令我想念故乡。

注释
[34]少时:年轻时。
②腐儒:本指迂腐而不知变通的读书人,这里是诗人的自称,含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士,却仍然没有摆脱贫穷的下场;也有自负的意味,指乾坤中,如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
18、顾:但是
(47)书:写,记下。佣:当雇工。此指雇工劳动所值,即工资。
(25)“臣如”两句意为:臣子如果忽视此理,那么皇帝的赏赐不是白费了吗?
⑺坐看:空看、徒欢。
宜乎:当然(应该)。
1.邑:当地;县里

赏析

  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并(qi bing)非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
  接下来诗人继续写道:“严光桐庐溪,谢客临海峤。功成谢人间,从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕,希望自己将来能象他们那样,摆脱世俗的烦恼,寄迹林下,度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说:“功成谢人间,从此一投钓。”功成身退,是李白为自己设计的人生道路,也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过:“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州,不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云:“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”可以看出,李白对理想信念的追求是何等的执着,尽管在遭谗受谤,皇帝疏远的情况下,仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待,暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是,如果换一个角度来看,即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比,则可以明显看出其(chu qi)心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中,已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外,李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道:“朝入天苑中,谒帝蓬莱宫。青山映辇道,碧树摇烟空。谬题金闺籍,得与银台通。待诏奉明主,抽毫颂清风。……快意切为乐,列筵坐群公。光景不可留,生世如转蓬。早达胜晚遇,羞比垂钓翁。”但是此时此刻,诗人已不再是“羞比垂钓翁”,而是希望要在“功成”之后,决绝地表示“从此一投钓”,要像严光那样,远离尘嚣,过着安闲自乐的隐居生活。
  人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾,除非缩于蜗角,坐井观天,才能获得夜郎自大的满足,否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题,所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说:“车书混一业无穷,井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实,诗人是在叹息,纵然像秦始皇那样使“车同轨,书同文”,建立了一统帝国的伟人,如今又安在呢?井邑山川却仍然是老样子,并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说:“独登还独下,谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”的“悠悠”,并不是《诗经》中“悠悠我心,青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》:“吾日悠悠惭于影”,也是对的;日影是时间的标志,在时间的无情流逝之前,有谁能不惭愧自己的短暂生涯?在高楼远眺,又有谁能不怅叹自己的渺小?
  施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。本诗感慨藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。
  这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,它和《齐讴行》、《吴趋行》相类,都是反映各自地区的生活,具有各自地区音乐特点的曲调。燕(Yān)是西周以至春秋战国时期的诸侯国名,辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数(shao shu)民族接界的地带,秦汉以来经常发生战争,因此历年统治者都要派重兵到这里戍守,当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说,建安十二年(207)曹操北伐乌桓的战争,就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品,早在秦朝就有“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骨相撑拄”的民歌,到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说:“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换,行役不归,妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说:“燕,地名也。言良人从役于燕,而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞,这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象,同时也是他所亲处的建安时期的社会现实,表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
  另外,值得读者注意的是这首诗中的时间问题。《《暮江吟》白居易 古诗》写了三个不同的“时间”。通过以上分析,《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前(一小段时间)或日落时;后两句主要写日落后(一小段时间),即黄昏;由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序,即作者先于日落前看到了“残阳铺照”,又于日落后看到了“月似弓”,再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为,“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的,前写天上,后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识,忽视了两种自然(zi ran)现象之间的“时间差”问题。如前所述,作者看到“九月初三”、“月似弓”之时,只能是在日落后不久。此时,由于太阳刚刚落山不久,地面散失的热量还不多,凉露尚未形成;而等到夜里“露似真珠”之时,似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
  诗后十句是第三段。“客游厌苦辛”二句,是由上文的残花败叶的凄凉景象转到自身倦于客游仕官生活的感受,过渡自然和谐。由于厌倦了这种如飘尘般的不稳定生活,所以诗人自然而然地闪现出“休澣自公日,宴慰及私辰”的想法。“休澣”,即休沐,指古代官员的例假;“自公”,用《诗经·召南·羔羊》的“退食自公”意,指从公务中退出。二句说乘这公(zhe gong)务繁忙之后的休假日及时地休息宴饮。“宴慰及私辰”句比较巧妙,既照应了题目的玩月,又自然地向下文的写赏月时的宴饮过渡。
  纵观全诗,诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上,并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗,在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象,并进而从中得到启迪,去思考它们的本质。由此可见,此诗在这类题材的诗之中是非常难得的,也是非常可贵的。
  末联“新滩莫悟游人意,更作风檐夜雨声”。写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。春江水涨,新滩流水在一般游春者听来,自然是欢畅悦耳的春之歌;但在思归不得的天涯羁旅的作者耳中,却像是午夜檐间风雨的凄凉之声,不断撩动着自己的羁愁,所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是作者主观感情作怪(zuo guai),却说“新滩莫悟”,曲折有致。
  大丈夫言而有信,一言九鼎。现代人早就认识到,信用是人们立身处事的原则,他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。

创作背景

  此为“应制”词,是词人为应圣旨而作。

  

路衡( 五代 )

收录诗词 (3995)
简 介

路衡 路衡,字垠初,宜兴人,康熙五十四年进士。

庐山谣寄卢侍御虚舟 / 汪应铨

"夜风吹醉舞,庭户对酣歌。愁逐前年少,欢迎今岁多。
虚室狎招寻,敬爱混浮沉。一诺黄金信,三复白珪心。
"巫山高,巫女妖,雨为暮兮云为朝,楚王憔悴魂欲销。
"楚甸供王日,衡阳入贡年。麏包青野外,鸱啸绮楹前。
"贱妾留南楚,征夫向北燕。三秋方一日,少别比千年。
捧箧萸香遍,称觞菊气浓。更看仙鹤舞,来此庆时雍。"
"黄鹤佐丹凤,不能群白鹇。拂云游四海,弄影到三山。
"买莲莫破券,买酒莫解金。酒里春容抱离恨,


长相思·其一 / 易奇际

分从珠露滴,愁见隙风牵。妾意何聊赖,看看剧断弦。"
"辙迹光西崦,勋庸纪北燕。何如万方会,颂德九门前。
鱼戏莲叶南,欹危午烟叠。光摇越鸟巢,影乱吴娃楫。
自始居重译,天星已再周。乡关绝归望,亲戚不相求。
弃置今日悲,即是昨日欢。将新变故易,持故为新难。
畴日三山意,于兹万绪暌。金陵有仙馆,即事寻丹梯。"
去去指哀牢,行行入不毛。绝壁千里险,连山四望高。
一奏一弹云欲断。君王日晚下朝归,鸣环佩玉生光辉。


赠内 / 黄中辅

宝剑思存楚,金锤许报韩。虚心徒有托,循迹谅无端。
"青宫朱邸翊皇闱,玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国,
杨柳千寻色,桃花一苑芳。风吹入帘里,惟有惹衣香。"
娇莺弄新响,斜日散馀晖。谁忍孤游客,言念独依依。"
御陌开函次,离宫夹树行。桂枝笼騕褭,松叶覆堂皇。
冰深遥架浦,雪冻近封条。平原已从猎,日暮整还镳。"
"回銮下蒲坂,飞旆指秦京。洛上黄云送,关中紫气迎。
作赋看神雨,乘槎辨客星。只应谢人俗,轻举托云輧。


湖心亭看雪 / 康有为

"隋运与天绝,生灵厌氛昏。圣期在宁乱,士马兴太原。
绝世三五爱红妆,冶袖长裾兰麝香。春去花枝俄易改,
"上苑通平乐,神池迩建章。楼台相掩映,城阙互相望。
往还倦南北,朝夕苦风霜。寄语能鸣侣,相随入帝乡。"
山川路长谁记得,何处天涯是乡国。自从惊怖少精神,
府吏趋宸扆,乡耆捧帝车。帐倾三饮处,闲整六飞馀。
"凤凰鸣舞乐昌年,蜡炬开花夜管弦。
歌宛转,宛转和更长。愿为双鸿鹄,比翼共翱翔。


旅宿 / 戴槃

永终就养,空极孝思。瞻望如在,顾复长违。"
鸡人罢唱晓珑璁,鸦啼金井下疏桐。"
后池无复水,前殿久成灰。莫辨祈风观,空传承露杯。
"双剑欲别风凄然,雌沉水底雄上天。江回汉转两不见,
"鸣笳出望苑,飞盖下芝田。水光浮落照,霞彩淡轻烟。
紫极流宸渥,清规伫慈诲。恩波洽九流,光辉轶千载。
礼成三爵,乐毕九成。共离金戺,复列彤庭。
人谁无分命,妾身何太奇。君为东南风,妾作西北枝。


如梦令·遥夜沉沉如水 / 计默

"圣后经纶远,谋臣计画多。受降追汉策,筑馆计戎和。
连山分掩翠,绵霄远韬碧。千里遍浮空,五轫咸沦迹。
顾己惭铅锷,叨名齿玳簪。暂依朱邸馆,还畅白云心。
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至,夜出南宫把烛归。
昔日三朝路,逶迤四望车。绣腰长命绮,隐髻连枝花。
桂殿花空落,桐园月自开。朝云将暮雨,长绕望思台。
"少曾读仙史,知有苏耽君。流望来南国,依然会昔闻。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多,清商缓转目腾波。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 洪亮吉

"远方来下客,輶轩摄使臣。弄琴宜在夜,倾酒贵逢春。
月出江林西,江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲,
在楚列地封,入赵连城贵。秦遣李斯书,书为传国瑞。
滔滔清夏景,嘒嘒早秋蝉。横琴对危石,酌醴临寒泉。
"仆本江上客,牵迹在方内。寤寐霄汉间,居然有灵对。
"落叶流风向玉台,夜寒秋思洞房开。水晶帘外金波下,
"彼木生何代,为槎复几年。欲乘银汉曲,先泛玉池边。
雁声风处断,树影月中寒。爽气长空净,高吟觉思宽。"


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 关盼盼

学总八千卷,文倾三百篇。澄清得使者,作颂有人焉。
"不分荆山抵,甘从石印飞。危巢畏风急,绕树觉星稀。
麟兮凤兮,自古吞恨无已。
"君恩忽断绝,妾思终未央。巾栉不可见,枕席空馀香。
"予因览真诀,遂感西域君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
幸睹八龙游阆苑,无劳万里访蓬瀛。"
何幸得参词赋职,自怜终乏马卿才。"
此时秋月可怜明,此时秋风别有情。君看月下参差影,


鲁恭治中牟 / 陈宗传

"化塔龙山起,中天凤辇迂。彩旒牵画刹,杂佩冒香萸。
飞燕侍寝昭阳殿,班姬饮恨长信宫。长信宫,昭阳殿,
帝泽倾尧酒,宸歌掩舜弦。欣逢下生日,还睹上皇年。"
挥袂日凡几,我行途已千。暝投苍梧郡,愁枕白云眠。"
横汾宴镐欢无极,歌舞年年圣寿杯。"
良辰不可遇,心赏更蹉跎。终日块然坐,有时劳者歌。
"紫陌追随日,青门相见时。宦游从此去,离别几年期。
何用念芳春,芳春有流易。何用重欢娱,欢娱俄戚戚。


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 槻伯圜

臣节唯期死,功勋敢望侯。终辞修里第,从此出皇州。
人生各有恋,岂不怀所安。分明天上日,生死誓同欢。"
指如十挺墨,耳似两张匙。
遗贤一一皆羁致,犹欲高深访隐沦。"
"上苑通平乐,神池迩建章。楼台相掩映,城阙互相望。
玄夷届瑶席,玉女侍清都。奕奕扃闱邃,轩轩仗卫趋。
"同居洛阳陌,经日懒相求。及尔江湖去,言别怅悠悠。
可怜天上桂花孤,试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地,何不中央种两株。