"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
君之不来兮为万人。"
.er wang hou .bi he ren .jie gong xi gong wei guo bin .zhou wu sui wen zhi zi sun .
.xiao tan cheng jian di .xian ke zuo kai jin .jie wen bu liu shui .he ru wu nian xin .
yi yi wu zhong chen .zhong chen ling ren bei .bu bei fen shao ku .dan bei cai yong chi .
jian yan you wei shou .zheng zhao bu ke ting .shao ge yan shu se .shang wen si zhu sheng .
.chao song nan qu ke .mu ying bei lai bin .shu yun dang da lu .shao yu xin suo qin .
bai ma zhu yi liang gong xiang .ke lian tian qi chu cheng lai ..
bei you jiu wu fei tian long .ren ren hu wei tian zi jing .wo you yi yan wen tai zong .
zhong zhou gui ri zi cong ma .tian sheng er wu ji wo qiong .wo sheng he shi qi qi zhe ..
rong chong xun guo fen .huan yu yi xiao chi .fei shang sui pa jiu .xin jian shang kua shi .
.jing yue cong gao jian .bin liao li shu quan .kui long lai yao di .yuan lu xia liao tian .
chou chang hua qian you du lai .zhi chou li bie chang ru ci .bu dao ming nian hua bu kai ..
wo zhe xi ru mo .di yan shou han yi .shi qing yan zu guai .zi sheng gu kan bei .
chu chu hui tou jin kan lian .jiu zhong nan bie shi hu bian ..
jun zhi bu lai xi wei wan ren ..
译文
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
注释
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
（58）还：通“环”，绕。
涉：过，渡。
漫嗟荣辱：空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。
⑵章台：汉长安中街名，在陕西长安故城西南，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依，已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。”故杜诗云：“京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引）。
⑶酒旗：酒店悬挂于路边用与招揽生意的锦旗。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
叶底枝头谩饶舌。"
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
流水光阴急，浮云富贵迟。人间若无酒，尽合鬓成丝。"
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
郡民犹认得，司马咏诗声。"
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
不如闻此刍荛言。"
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。