惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
今日示君君好信，教君见世作神仙。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
chou chang si ren you ru ci .yi sheng man di man jiang feng ..
hui shou er jie ling .qing mou qin yao luo .huo luo zhi liu tian .liu ling wei bai mo .
gan zi yi gu zhong .yuan yi si jie chou .you xian tang bu mei .zhong yan qi chou miu .
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
ming bao xiang ru ming .ming qi li bai ming .bu zhi lei yang ling .he yi zang xian sheng ..
zhu zhang wu ban dian .sha jin bu zhuo zan .da chao ming yi zhong .hou jin li jie tan .
chui lun qin hai jie .shi ju li yun gen .bai ri sheng tian lu .ru jun bie you men ..
.zhong ling cheng wai zhu .yu si yu shen ni .dao zhi pin xian sha .shen qing yu yi di .
.shen zhuo jia sha shou zhang teng .shui bian xing zhi bu fang seng .
hen wei quan tai ke .fu ci yi xiang xian .yuan yan dun chou xi .wu yi qi ci jian ..
cong ci san shan shan shang yue .qiong hua kai chu zhao chun feng ..
jin wu yu tang kai zhao shui .qi zhi ying xue you shen gong ..
jin ri shi jun jun hao xin .jiao jun jian shi zuo shen xian .
zheng hua you lai tong shang ling .feng nian xiang rui man chuang ming .qi yan zuo jiu deng ning yan .
tie shi hua xi mo xu ru .jin zun zhu ye shu dou yu .ban xie ban qing shan na shi .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
译文
躺在床上(shang)辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
我一年比一年不得意，新的(de)一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作(zuo)自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
禾苗越长越茂盛，
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
注释
（4）咎：灾祸、祸根，也可引申为过失。这句是说，不明白它的祸根所在。
（20）浣（huàn）花里：唐伐名妓薛涛居住在成都浣花溪，这里借指陈圆圆在苏州的住处。
⑵旧苑：指苏台。苑：园林。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
9.中庭：屋前的院子。
⑼于以：于何。
①广陵，郡名，即扬州也，唐时隶淮南道。
走傍：走近。
徐：慢慢地。
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世，隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
茫茫四大愁杀人。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
遂令仙籍独无名。"
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，