"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
"南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皂盖，曲岸转彤襜.
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
"献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
.li ye zhong zhong fu cui wei .huang hun xi shang yu ren xi .yue ming gu si ke chu dao .
wu yin xiang zhu chao tian di .kong xian yan xia de song ying ..
.nan guo wang gui chu .jun lou gao juan lian .ping qiao di zao gai .qu an zhuan tong chan .
.jing yu bo la yan pian xuan .du zi jiang dong shang diao chuan .
bai xing zai zhi .zu sun zuo shi .zhao shi jue hou ..
you lian zui xiao fen gua ri .nai xu ying chun de ou shi .
bian ri chen can jiao .he guan jie ye cheng .yun ju xian du wang .chang lao chu fang ying ..
.mian sha wo shui zi cheng qun .qu an can yang ji pu yun .
pian ru lan shao cui .wan ru you long ju .yue yan ba qian xi .wu ji ting bai zhu .
.xian fu duo nian ke .di mei hen bu qian .ci xin chang yu yi .zong mu hu chao ran .
.xue ran ban ban cheng jin wen .xi nian yi hen zhi jin cun .
ji hun diao gu yin gu shu .feng tang ba shi wu gao che .ren sheng ru yun zai xu yu .
shi yu ling yun wei chu tian .quan qing zhu xia li pai shan .san nian ji wei you ren fu .
bai niao fei huan li .qing yuan duan geng hao .wang lai cong ci guo .ci ti jin feng sao ..
men yan tong shen gu .lou ning jing ye zhong .xiao chen guan ji cong .you wu yu dong feng .
译文
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是(shi)(shi)认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
五月水涨时，滟滪堆不可(ke)相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销(xiao)魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个(ge)人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
注释
⑶萧萧：形容风吹树木的声音。晋陶潜《咏荆轲》：“萧萧哀风逝，淡淡寒波生。”雁群：大雁的群体。
①残红：此指将熄灭的灯焰，也有版本作残釭（gāng）。
4、徒：白白地。
②太白窟：秦岭主峰，位于今天的陕西武功、太白诸县。这里说青坂在太白窟，山高天寒，饮马困难，条件极为艰苦。
⑽依约：依稀隐约。
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
停停倚门念，瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟，迢递湍波侧。
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
正当寒日众峰呈。坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍，庾君楼迥碧山多。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。"
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
"草堂近西郭，遥对敬亭开。枕腻海云起，簟凉山雨来。
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
"一尺圆潭深黑色，篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城，
"正月今朝半，阳台信未回。水芹寒不食，山杏雨应开。
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
大开内府恣供给，玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去，
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。又寄征衣去，迢迢天外心。"
竹风云渐散，杉露月犹光。无复重来此，归舟凌夕阳。
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
夜饮一壶。杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。"
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"