晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
chen guang jin dian li .zi qi yu lian qian .zhi zhu tang yao hua .xin en yi wang nian ..
.ke yu liu shang fou .shuang feng dong di chui .er lai wei zi xi .zhi he shi shui zhi .
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
chang ling wang zhe zeng suo si .wu wang yi mo nv bu fan .chao shui wu qing na you qi .
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
.luo ling cong gao huan .gu ren dong men jian .hui ai san nian ji .xuan che yi ye yuan .
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
jin jin san chu bai .miao miao jiu jiang han ...xue ..jian .yin chuang za lu ..
jin ri ba ling ling pan jian .chun feng hua wu gong mang mang ..
shang you ju mang tun .xia you du long hu .yi yu wu shi yan .nai yu zhong xin wu .
译文
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别(bie)回家。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他(ta)把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
注释
⑵潇潇：疾厉的风雨声。一作“萧萧”。
11.直：只，仅仅。
属对：对“对子”。
（81）周七：即柳告，字用益，柳宗元遗腹子。
12.是：这
“暗飞”二句：一作“飞萤自照水，宿鸟竞相呼”。
32、甫：庸山甫。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
石榴花发石榴开。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
悲将入箧笥，自叹知何为。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
寂历无性中，真声何起灭。"
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
朝宗动归心，万里思鸿途。"
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
黄金色，若逢竹实终不食。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。