迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
ying chou jie die gu .hui jian huo yi gan .ming jie san jun yong .gong tui bai zhong nan .
huan ge xun ji pu .yi zui song can chun .mo hen chang sha yuan .ta nian yi ci chen ..
yan jing mi shi hou .yun fan miao qu cheng .ge zhu feng yue tu .lu yan chu luo jing .
.zuo ri lin chuan xie bing huan .qiu tian wen she du xiang guan .
gu dao huang hua luo .ping wu chi shao sheng .mao ling sui you bing .you de ban jun xing ..
qi qiao shuang he fu .shou guo zhong yuan sui .shao le fang jin zou .yun lin tu bi kui ..
shou wo chu yun lu .cang ran ling shi ping .shi zhi you wen zi .nai gu huang ting jing .
qing yun yang bu dai .bai xue he nan qian .ran ran hu wei ci .gan xin lao sui nian ..
.ying zhu shui tian fen .dang shan qi yan qun .yang feng gao dui si .yin jing xia tong yun .
deng qian zi xiu fu rong dai .shi nian bu kai yi pian tie .chang xiang an zhong shu bai fa .
.luo ri xiang lin lu .dong feng chui mai long .teng cao man gu qu .niu yang xia huang zhong .
you ran wan gan sheng .xie tiao ji huai fang yi ting .he lang xian yin ben duo qing .
.chun yu zuo kai hua .qiu shuang hu zhan cao .rong ku cui ri xi .qu zhu jie xu lao .
xing fan liao luo yin he shui .quan jun xue dao ci shi lai .jie mao du su he liao zai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
其五
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
不知寄托了多少秋凉悲声！
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
注释
⒄怜：爱惜，尊敬；中宵：半夜。
（40）这是指明世宗下令废除孔子庙里的塑像，只用木柱。
去病：霍去病（前140—前117），西汉名将，与卫青齐名。六次出击匈奴，打开通往西域的通道，解除了匈奴对汉王朝的威胁。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
⒄南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。
③平田：指山下平地上的田块。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
"汉水清且广，江波渺复深。叶舟烟雨夜，之子别离心。
"西江运船立红帜，万棹千帆绕江水。去年六月无稻苗，
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
棂轩一尊泛，天景洞虚碧。暮节独赏心，寒江鸣湍石。
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
况减兵革困，重兹固疲民。未知供御馀，谁合分此珍。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
"石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。"
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
"井邑白云间，严城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
借地种寒竹，看云忆春蔬。灵机栖杳冥，谈笑登轩车。
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
托身天使然，同生复同死。"
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
赤墀方载笔，油幕尚言兵。暮宿青泥驿，烦君泪满缨。"
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
问我别来何所得，解将无事当无为。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。