"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
.feng liang jin shi gong wei wei .ge an quan chong shi qiao fei .
.jin shi ke zhao hun .man yu chu shu men .bao liang sui yu qi .jiang re bang shan gen .
.jing tan yun he qu .gao hui liang san xian .jiu si dan qin ye .cha fang xiang huo tian .
mang mang ci qun pin .bu ding lun yu ti .xi de shun ke chan .bu yi gu sou yi .
wu qing hong yan nian nian sheng .bu hen diao ling que hen kai ..
.bu ci ti jue du nian fang .dan xi liu chen an zhu fang .
da shu si feng yi .gan tang yi zhao gong .ye diao xiang yan yu .zhi chai hai peng feng .
.hu ting dong ji wang .yuan zhao bu xu hui .bian cao xin hu luo .lian tian zhong yan lai .
shuang song ji jiu cui .lu yue tuan ru jing .shi fu shu jing tong .qin gu zuo tang ting .
you jing wang sui tong pao zhe .shang zhu jiang dong ji li lai ..
.yu fei huan yue gui hai gong .yue se dan bai han chun kong .yin he yu zhuan xing ye ye .
译文
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
羡慕隐士已有所托，
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
永州十年艰(jian)辛，憔悴枯槁进京；
注释
（7）古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
非徒：非但。徒，只是。
故：所以。
罗衣：软而轻的丝制衣服。
(1)《书·禹贡》：嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三湿至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡。孔安国《书传》泉始出山为漾水，东南流为沔水，至汉中东流为汉水。《通志略》：汉水名虽多而实一水，说者纷然，其原出兴元府西县嶓冢山为漾水，东流为沔水，又东至南郑为汉水。有褒水，从武功来入焉。又东左与文水会，又东过西城，旬水入焉。又东过郧乡县南，又屈而东南，过武当县。又东过顺阳县，有淯水，自虢州卢氏县北来入焉。又东过中庐，别有淮水，自房陵淮山东流入焉。又东过南漳荆山，而为沧浪之水，或云在襄阳即为沧浪之水。又东南过宜城，有鄢水入焉。又东过鄀，敖水入焉。又东南臼水入焉。又东过云、杜，而为夏水，有郧水入焉。又东至汉阳，触大别山，南入于江。班云行一千七百六十里。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
陈铸 兴化人，字师回。仁宗天圣五年进士。康定初知南雄州，秩满，因母老求通判福州以便养亲，又力赞守臣增学田，延宿儒教以经术。后知潮州、登州，以恤刑被敕书奖谕。官至朝散大夫守光禄卿，封开国伯。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
"任昉当年有美名，可怜才调最纵横。
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
"萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰，蝉发是回时。"
"青山有志路犹赊，心在琴书自忆家。醉别庾楼山色晓，
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
少年苦不久，顾慕良难哉。徒令真珠肶，裛入珊瑚腮。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
"十五年馀苦，今朝始遇君。无惭于白日，不枉别孤云。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。"
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。"
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。即事潇湘渚，渔翁披草衣。"
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
"短褐身披满渍苔，灵溪深处观门开。却从城里移琴去，
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。