送别
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
送别拼音解释:
man zhu qing yan san .qing he rui qi rao .feng nian zhi you dai .ge yong mei tang yao ..
.jin chu gui feng xia .huan qi you bu she .shen xian duo su si .guan man wei yi jia .
.jiang nan ke .shui wei xiang .zhou wei zhai .neng yi bi feng zhi di mai .
.bai yu xing di kai hong jia .zhu shu gong zhong chang zi xiao .dan cai jie xin cai bian zhi .
jin di si he wan rou yang .mei ren he qun fu rong zhuang .rou yi ying wu zhao long hang .
.xi meng feng qiu xu .san yuan de qi zhong .yun ying bi luo bu .zhang zou yu huang gong .
.qing qing mai de yue ren si .tan nong jin suo lan hua mei .
.tong zhou yong bu qu .ci yi fu shui zhi .cheng ai feng qian hou .qi ru shen li shuai .
jin nian huan zhe qu nian chu .bu song qu nian li bie ren ..
chou chang zhui huai wan shi kong .yong men gan kai tu wei er ..
译文及注释
译文
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
隐居的遗迹至今犹可寻觅(mi)，超俗的风格已经远离人间。
女子背向着(zhuo)盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉(su)说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我(wo)(wo)们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
注释
4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。
[12]闵：同“悯”，悲悯。
⑷谁遣（qiǎn）：谁让。朝朝（zhāozhāo）：天天。君：指老鼠。
29.栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
赏析
如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公（王安石）‘曾看五代史否?’公对(gong dui)曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
第二句“愧负荆山入座隅”，与首句成一鲜明对比，以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山，并写了一首《荆山》诗，诗云：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”对荆山极力赞美，因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。
“露罥”三句。“露”，通路，指小径；“罥”挂、结也。此言七夕之夜，小径上已结起了蛛丝，西面小楼遮暗了斜堕的月儿，秋风吹乱了深夜还在外面的词人头上的花发。“宫漏”两句。“未央”，汉宫名，借指皇宫，可见其词作于京城临安。此言皇宫中正传出漏声，词人想起，传说中王母娘娘狠心地用钿钗划出了一条银河(yin he)，活生生地将牛郎织女分隔在两岸这一遗憾事。在七夕中自然会想到牛郎织女的传说。“人间”四句承上，引申发挥之。此言人世间的男女爱情也是如梦易醒，似风易散，算起来到是天上神仙度年如日，一瞬而过。所以牛郎织女虽是一年一度鹊桥会，但是这鹊桥相会也会很快地来到的。纵然他们的相逢，似乎有“相见不相识”的滋味，但话说回来，能够有这一年一度鹊桥会的准确时间，总胜得过那巫山神女来去无踪，毫无准讯的好。“巫阳无准”，也喻词人自己与爱人的生离死别，见面无期。
答：描绘动态的“雪乱舞”的自然景象和钓后归去的人物形象
此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
《《答王十二寒夜独酌有怀》李白 古诗》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段：第一段：“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。
融情入景
有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
“催榜渡乌江，神骓泣向风。”这两句，写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人，而乌骓马却依恋故主，故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来，一直是骏马配英雄，但项羽此时已经是英雄末路，因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。
第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写：“使臣将王命，岂不如贼焉？”这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煎”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应，“时世贤”与“贼”作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此(zai ci)公开表明自己不愿“绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公（王安石）‘曾看五代史否?’公对(gong dui)曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
第二句“愧负荆山入座隅”，与首句成一鲜明对比，以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山，并写了一首《荆山》诗，诗云：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”对荆山极力赞美，因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。
“露罥”三句。“露”，通路，指小径；“罥”挂、结也。此言七夕之夜，小径上已结起了蛛丝，西面小楼遮暗了斜堕的月儿，秋风吹乱了深夜还在外面的词人头上的花发。“宫漏”两句。“未央”，汉宫名，借指皇宫，可见其词作于京城临安。此言皇宫中正传出漏声，词人想起，传说中王母娘娘狠心地用钿钗划出了一条银河(yin he)，活生生地将牛郎织女分隔在两岸这一遗憾事。在七夕中自然会想到牛郎织女的传说。“人间”四句承上，引申发挥之。此言人世间的男女爱情也是如梦易醒，似风易散，算起来到是天上神仙度年如日，一瞬而过。所以牛郎织女虽是一年一度鹊桥会，但是这鹊桥相会也会很快地来到的。纵然他们的相逢，似乎有“相见不相识”的滋味，但话说回来，能够有这一年一度鹊桥会的准确时间，总胜得过那巫山神女来去无踪，毫无准讯的好。“巫阳无准”，也喻词人自己与爱人的生离死别，见面无期。
答：描绘动态的“雪乱舞”的自然景象和钓后归去的人物形象
此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
《《答王十二寒夜独酌有怀》李白 古诗》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段：第一段：“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。
融情入景
有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
“催榜渡乌江，神骓泣向风。”这两句，写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人，而乌骓马却依恋故主，故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来，一直是骏马配英雄，但项羽此时已经是英雄末路，因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。
第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写：“使臣将王命，岂不如贼焉？”这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煎”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤？”以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应，“时世贤”与“贼”作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此(zai ci)公开表明自己不愿“绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。
创作背景
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
郑文康( 五代 )
收录诗词 (4954) 首
简 介
郑文康 （1413—1465）苏州府昆山人，字时乂，号介庵。正统十三年进士。观政大理寺，寻因疾归。父母相继亡故后，绝意仕进，专心经史。好为诗文。有《平桥集》。
襄王不许请隧
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
清平乐·金风细细
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
题诗后
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
可惜亭台闲度日，欲偷风景暂游春。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
集贤宾·小楼深巷狂游遍
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
阮郎归·旧香残粉似当初
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
莺啼序·重过金陵
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能戾太虚。"
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
李白墓
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
减字木兰花·去年今夜
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"衰疾常怀土，郊园欲掩扉。虽知明目地，不及有身归。
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
普天乐·秋怀
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
举手一挥临路岐。"
祝英台近·荷花
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。