早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
zao he huang cuo luo .wan dao lv fu shu .hao ru shi jia yong .yi ling shi guan shu .
wu mian xi ruan gui bu mi .rou ru hu ye bai si yun .lao jiang shi shu tou zeng wo .
.zi fen bi han jian huo yan .hong yan zhi ran xiao lian hua .
.bai fa zhi shi jie .an yu wo you qi .jin chao ri yang li .shu luo shu jing si .
yu xue ye xi de dao wu .jiu zhan sheng pei bo juan bai .tou pan si gong cai hu lu .
si jin yan ying qiao .ru xian shu yi qi .gan jie shen zan chu .suo hen zheng wu pi .
kui peng zhi lan zeng .huan pi fei fu cheng .ci sheng ru wei si .wei ni bian ping sheng ..
na zhi jin ri shu men lu .dai yue ye xing yuan wen qiu ..
bing shang xin ren zhi .nan sui jiu ban you .cheng zhi shi cao gui .wei mian dui hua chou .
xing han bu die zhi .zou bi cao kuang ci .shui neng chi ci ci .wei wo xie qin zhi .
wei lao lao zhuan po .you bing bing mi fu .bu wei fu bu you .shi chu lao bing yao .
.cheng xiang gong gao yan wu ming .qian jiang zhan ma ji ru sheng .si ti xun ju cang sui jin .
.gong zuo qian li ban .ju wei yi jun hui .sui yin zhong lu jin .xiang si xian chun lai .
译文
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我(wo)愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约(yue)的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没(mei)有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算(suan)了(liao)。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡(xiang)。
刘备三顾诸葛亮于(yu)卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
4、诣：到......去
②妇女无颜色：妇女因生活贫困而无好的容颜。
⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
鸳枕：即鸳鸯枕，男女共用的枕头，共有一对。
⑺更待：再等；再过。
⑸歔（xū）欷（xī），悲泣之声。在这些感叹悲泣声中，读者仿佛可以听到父老们（邻人）对于这位民族诗人的赞叹。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
清浊两声谁得知。"
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
清浊两声谁得知。"
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
何当一杯酒，开眼笑相视。"
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。