崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
cui wei fu sang ri .zhao yao shan hu zhi .feng fan yi cui gai .mu ba dong huang yi .
kong li chou shu zi .shan zhong ji cai wei .bo bei yao hu ba .bao bei su he yi .
yan zhou qin bei hu .guan fang you ke yi .yan de yi wan ren .ji qu sai lu zi .
chou li nan xiao ri .gui qi shang ge nian .yang guan wan li meng .zhi chu du ling tian ..
tuo zeng qing jia you .yin ge ye xing shu .can sheng dou jiang han .he chu xia qiao yu ..
.hai an wang qing suo .yun chang tian man man .shi nian bu yi zhan .zhi you guan shan nan .
bie yang ji zi lian shen jun .dang shi si shi wan pi ma .zhang gong tan qi cai jin xia .
.shou fan xia ji shui .juan man zhu hui tan .jiang shi rong rong an .shan yun nian nian han .
.liang li bu yi de .gu ren jin ke chuan .jing ran ben zhu ji .yi ci zhi qi xian .
geng you long tao zuo shi lv .bie ma lian si chu yu gou .jia ren ji ye wang dao tou .
.lv yi chuan jiao you .seng la lao yan xiao .shu se yi chan song .quan sheng ru ji liao .
gan ji dong si ji .lian pian shou er jing .xi jiao niu jiu zai .yuan miao dan qing ming .
jun ruo ba guan xie shou ri .xun shan mo suan bai yun cheng ..
.hu shui lin feng xiang yu qing .can zun xia ma fu tong qing .
译文
商声清切而悲伤,随风飘发(fa)多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得(de)红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来(lai)四蹄生风，好像蹄不践地一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
唉呀呀！多么高峻伟岸！
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
注释
①“江海”句：江海，泛指外乡。忽遇友人本当高兴，由于彼此失意，故觉颇多苦恨。
⑺归：一作“回”。
179. 勉之：努力。之：为凑足一个音节，无义。矣：吧，表祈使语气。
凝望：注目远望。
18）众人怪之：人们都感到很奇怪。
⑵春树：指桃树。
18.则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
汪元亨 汪元亨（生卒不详），元代文学家。字协贞，号云林，别号临川佚老，饶州（今江西鄱阳）人元至正间出仕浙江省掾，后迁居常熟官至尚书。所作杂剧有三种，今皆不传。《录鬼簿续篇》说他有《归田录》一百篇行世，见重于人。现存小令恰一百首，中题名「警世」者二十首，题作《归田》者八十首。他生当元末明初乱世，从今存散曲内容看，多警世叹时之作，吟咏归田隐逸生活。在艺术上，其散曲风格豪放，语言质朴，善用排比，一气贯注：有些则潇洒典雅，情味浓郁，互文比喻，耐人寻味。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
穷冬时短晷，日尽西南天。"
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"